ونورها وحسنها (١).

ورجح العلّامة المجلسي السبب الرابع ، وعلّله بقوله : « لأنّهم مدحوا بهذا الاسم كأنّه ذهب إلى نقاء قلوبهم كنقاء الثوب الأبيض بالتحوير » (٢).

وقيل : « حواري الرجل : ناصره وخاصّته ومن أخلص له محبّته وصداقته » (٣).

وينقسم المفسرون في الوحي إليهم على فريقين :

الأوّل : يجعل الوحي إليهم بالإلقاء مباشرة دون توسّط أحد.

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى ( ت / ٢١٠ ه ، ٨٢٥م ) : ( أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ ) أي ألقيت في قلوبهم وليس من وحي النبوة إنّما هو أمرتُ (٤).

وأيّد ذلك آخرون فقالوا : أوحيتُ هنا : ألقيتُ إليهم بالآيات التي أريتهم إيّاها (٥).

وذهب جمع من المفسرين إلى تحديد هذا الإلقاء أكثر فقالوا : إنّه كان على سبيل الإلهام والقذف. نقل ذلك الشيخ الطوسي عن بعض المفسرين وقال به آخرون كالطبرسي والفخر الرازي والقرطبي ... وغيرهم (٦).

________________

(١) تنظر هذه الوجوه في : التبيان / الشيخ الطوسي ٢ : ٤٧٤ ، ومجمع البيان / الطبرسي ٢ : ٣٠٣ ، وجوامع الجامع / له أيضاً ١ : ٢٩٠ ، وبحار الأنوار ١٤ : ٢٧٥ ـ ٢٧٦.

(٢) بحار الأنوار ١٤ : ٢٧٦.

(٣) شرح أصول الكافي / المازندراني ١٢ : ٣٧٤.

(٤) مجاز القرآن ١ : ١٨٢.

(٥) التبيان ٤ : ٥٧.

(٦) اُنظر : التبيان ٤ : ٥٧ ، ومجمع البيان ٧ : ٢٦٣ ، ومفاتيح الغيب ١١ : ١١٠ ، وجامع أحكام القرآن ٦ : ٣٦٣ وغيرها.