قال عليه‌السلام : أو ليس الله يقول : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ ) فرسول الله صلّى الله عليه وآله عنده مرتضىً ، ونحن ذرية ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، وإنّ الذي أخبرتك به يابن هذّاب لكائن إلى خمسة أيام .. » (١).

وقد تحقّق الخبر على طبق ما أخبر به عليه‌السلام كما في تتمّة الحديث.

وقد ورد في بعض الأخبار ما يدلّ على أنّ الحرف ( من ) في قوله تعالى : ( مِن رَّسُولٍ ) ليست بيانية ، فيكون المعنى إلّا من ارتضاه الرسول للوصاية والإمامة بأمر الله تعالى كما في تفسير القمّي (٢).

ويؤيّده ما رواه فرات الكوفي عن الإمام الباقر عليه‌السلام أنّه قال ـ مبيّناً أبرز مصاديق الآية ـ : « عليّاً المرتضى من الرسول صلّى الله عليه وآله » (٣).

وكذلك في حديث سلمان الفارسي رضي‌الله‌عنه ، عن أمير المؤمنين الإمام علي عليه‌السلام ، قال : « يا سلمان أما قرأت قوله تعالى حيث يقول : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ ) ؟

فقلت : بلى ياسيدي.

فقال عليه‌السلام : ياسلمان أنا المرتضى من الرسول الذي أظهره الله على غيبه » (٤).

وكذلك ما ورد بسند صحيح جدّاً في قصّة التوقيع الخارج من الناحية المقدّسة في إعلام الشيخ الجليل الثقة القاسم بن العلاء الأذربيجاني رضي‌الله‌عنه

________________

(١) الثاقب في المناقب / ابن الحمزة الطوسي : ١٨٩ / ١٧١ (١).

(٢) تفسير القمّي ٢ : ٣٩٠.

(٣) تفسير فرات الكوفي : ٥١١.

(٤) نوادر المعجزات / الطبري : ١٨.