لإضلاله قال تعالى : ( يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ) (١) ، فوعده الفقر وأمرُه بالفاحشة.

عن عبد الله بن عباس قال : « اثنان من الله واثنان من الشيطان ، فاللذان من الشيطان الوعد بالفقر والأمر بالفحشاء ، واللذان من الله المغفرة على المعاصي والفضل في الرزق » (٢).

وعن عبد الله بن مسعود : أن للملك لمة وللشيطان لمة ، فلمة الملك : إيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجدها فليحمدالله ، ولمة الشيطان إيعاد بالشر وتكذيب الحق فمن وجدها فليستعذ بالله .. (٣).

٤ ـ إن ما يلقيه كيدٌ ضعيفٌ وزخرفٌ زيَّنه لإيقاع من يقبل غوايته ، قال تعالى : ( شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ) (٤). والزخرف من القول هو المزَيَّن ، يقال زخرفه إذا زَيَّنه (٥).

قال الزمخشري هو : ما يُزَيِّنه من القول والوسوسة والإغراء على المعاصي ، وغروراً : خَدْعاً وأخذاً على غِرة (٦) ، وهو المَمَوَّهُ المزيَّن الذي يستحسن ظاهره ولا حقيقة له ولا أصل (٧).

________________

(١) سورة النساء : ٤ / ١٢٠.

(٢) التبيان / الطوسي ٢ : ٣٤٦.

(٣) اُنظر : جامع البيان / الطبري ٣ : ٥٩.

(٤) سورة الأنعام : ٦ / ١١٢.

(٥) التبيان / الطوسي ٤ : ٢٤٢.

(٦) الكشاف ٢ : ٤٥.

(٧) مجمع البيان / الطبرسي ٨ : ٣٥٢.