وحجارة سَمِجَةٌ : تكرهها النفس لقبحها.

(سمحج)

السَّمْحَجُ : الأتان الطويلة الظهر ، وكذلك الفرس ، ولا يقال للذكر ـ كذا قاله الجوهري. وقول ذي الرمة :

صخر سَمَاحِيجُ في أحشائها قبب

قد تقدم تفسيره (١).

(سنج)

فِي حَدِيثِ التَّيَمُّمِ « فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى السَّنْجِ ثُمَّ رَفَعَهَا فَمَسَحَ وَجْهَهُ ».

السَّنْجُ بالسين المهملة فالنون وفي آخره جيم معرب سنك ، والمراد به حجر الميزان ، وربما قرئت بالياء المثناة من تحت والحاء المهملة ، والمراد به ضرب من البرود أو عباء مخطط. وفِي بَعْضِ النُّسَخِ « عَلَى الْمِسْحِ ثُمَّ رَفَعَهَا ».

ولا بعد فيها لأن المقام تعليم التيمم ، وليس في النسخ على السنج وإن كانت قريبة. و « سَنْجَةُ الميزان » معرب والجمع سَنَجَاتٌ ، مثل سجدة وسجدات.

(سوج)

فِي الْحَدِيثِ « يُصَلِّي عَلَى سَرِيرٍ مِنْ سَاجٍ ».

قال في المغرب : السَّاجُ شجر عظيم جدا ولا تنبت إلا ببلاد الهند. وفي المصباح : السَّاجُ ضرب عظيم من الشجر لا تكاد الأرض تبليه ، والجمع « سِيجَانٌ » مثل نار ونيران.

وَفِي حَدِيثِ الْمَيِّتِ « وَتَغْسِيلِهِ عَلَى سَاجَةٍ ».

وهي لوح من الخشب المخصوص ، والمراد وضعه عليها أو على غيرها مما يؤدي مؤداها ويفيد فائدتها. وفِيهِ « لَبِسَ رَسُولُ اللهِ (ص) السَّاجَ وَالصلوة [ الطَّاقَ ] وَالْخَمَائِصَ ».

وفِيهِ « عَهْدِي بِأَبِي أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ وَسَاجٌ ».

وهو بالسين المهملة والجيم بعد الألف : الطيلسان الأخضر أو الأسود ـ قاله في السرائر ومثله في الصحاح. ومِنْهُ « كَانَ (ص) يَلْبَسُ فِي الْحَرْبِ مِنَ الْقَلَانِسِ وَالسِّيجَانِ مَا يَكُونُ مِنَ السِّيجَانِ الْخُضْرِ ».

قال في النهاية : ومنهم من يجعل ألفه منقلبة عن الواو ، ومنهم من يجعلها عن الياء.

__________________

(١) انظر تعليقنا على هذا الشاهد في هذا الجزء ص ١٣٨.