أبي رضي‌الله‌عنه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن يونس بن يعقوب البجلي (١).

قال ملا عناية الله القهبائي في مجمع الرجال بعد نقله السند : موثق (٢).

والظاهر أن نظر الفاضل في المختلف كان على ما في الفقيه ، وذهل عنه الفاضل الأردبيلي ، أو كان ابن سنان عنده موثقاً ، كما يظهر من نقله في الخلاصة عن الشيخ المفيد أنه ثقة (٣) فالسند عنده على الكتابين موثق.

هذا على تقدير وجود ابن سنان في طريق التهذيب ، وأما على نسخة ابن سالم فالسند موثق بالاتفاق ، لانه وان كان فطحياً كيونس بن يعقوب الا أنه من أجلة العلماء والفقهاء والعدول.

نعم في أحمد بن محمد بن عيسى ، وهو المراد بأبي جعفر المذكور في طريق التهذيب ، كما صرح به ملا ميرزا محمد في الأوسط في الفائدة الثانية بقوله : ذكر الشيخ وغيره في كثير من الاخبار سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، والمراد بأبي جعفر هذا هو أحمد بن محمد بن عيسى كلام ، وسيأتي إليه إشارة إجمالية.

ولكن عدم كونه موثقاً في التهذيب لا يضر ، لكونه موثقاً في الفقيه كما صرح به ، وذلك أن ابن مسكين المكفوف صاحب أصل وكتب رواهما عنه جماعة من الثقات ، وهو من أصحاب سيدنا أبي عبد الله الصادق عليه‌السلام وروى عنه جماعة.

وقد تقرر أن الرجل إذا كان صاحب أصل أو كتاب أو راوياً عن أحد منهم عليهم‌السلام أو عن معتبر ، أو يروي عنه المعتبر مع عدم التصريح بذم فيه ، فهو معتبر ممدوح وقد جمع كل ذلك في ابن المسكين ، فيكون ممدوحاً مدحاً كلياً معتبراً عندهم

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ٤ / ٤٥٢.

(٢) مجمع الرجال ٧ / ٢٨٨.

(٣) الخلاصة ص ٢٥١.