مضارع (أرى) هو (يرى) بضم الياء وكسر الراء ، بمعنى (يعلم) بضم الياء وكسر اللام.

ومنه قوله تعالى : (كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ) [البقرة : ١٦٧] ، حيث (يرى) مضارع (أرى) المتعدى بالهمزة من (رأى) الفعل القلبى. فيكون ضمير الغائبين مفعولا به أول ، و (أعمال) تكون مفعولا به ثانيا ، و (حسرات) تكون مفعولا به ثالثا (١).

ومنه قوله تعالى : (قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ) [سبأ : ٢٧]. أى : ألحقتموهم به. (ضمير المتكلم) مفعول به أول. (الذين) مفعول به ثان. (شركاء) مفعول به ثالث. وذلك على أن (أرى) فعل قلبى تعدى بالهمزة ، وليس بصريا.

(أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ) [فاطر : ٤٠ ، الأحقاف : ٤]. على أن (أرى) علمية ، فالياء مفعول أول ، وجملة (ما ذا خلقوا) سدت مسد المفعولين الثانى والثالث فى محل نصب.

أما قوله تعالى : (إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً) [الأنفال : ٤٣] ، فإن فيه (رأى) حلمية ، فإذا عدّت كالعلمية فإن (كاف المخاطب) يكون مفعولا أول ، وضمير المخاطب يكون مفعولا ثانيا ، و (قليلا) يكون مفعولا ثالثا ، وإن عدّت (رأى) كالبصرية فإنها تتعدى إلى اثنين لأنها فعل معدى بالهمزة ، ويكون (قليلا) حالا.

إذا كانت (رأى) منقولة من المتعدى إلى واحد فإنها تتعدى إلى اثنين ، فيقال : أريتك الكتاب. (كاف المخاطب) مفعول به أول. (الكتاب) مفعول به ثان منصوب.

ومنه ـ أى المتعدى إلى اثنين ـ قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً) [الرعد : ١٢](فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى) [النازعات : ٢٠] ، (سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها) [النمل : ٩٣].

__________________

(١) يجوز أن تجعل الرؤية بصرية ، فتكون (حسرات) حالا.