الأول : الزيادة :

فمن ذلك أن ينقص الوزن فيحتاج الشاعر إلى تمامه فيشبع الحركة حتى يصير حرفا ، وذلك نحو قوله (١) :

نفي الدراهيم تنقاد الصّياريف

وقال محمد بن يزيد : إنّما نظر إلى هذه الياءات التي تقع في هذا المكان في الجمع فإذا هي تقع لعلل إمّا أن تكون كانت في الواحد فرجعت في الجمع نحو : مصباح ومصابيح وقنديل وقناديل وجرموق وجراميق وإمّا وقعت لشيء حذفته من الاسم فجعلتها عوضا ، وذلك قولك في (منطلق) : مطالق حذفت النون لزيادتها شئت قلت (مطاليق) فجئت بالياء عوضا ، وذلك أنّ الكسرة تلزم هذا الموضع فوضعت العوض من جنس الحركة اللازمة فلمّا اضطرّ أدخل هذه الياء تابعة للحركة ، وإن لم تكن للواحد وجعل الصورة بمنزلة ما عوض للكسرة منه وقد كان يستعمل هذا في الكلام تشبيعا للكسرة في غير موضع العوض ولا الضرورة ، وذلك قولك : دانق ثمّ تقول : دوانيق وتقول في جمع (خاتم) : خواتيم.

الثاني : إجراؤهم الوصل كالوقف :

من ذلك قولهم في الشعر للضرورة في نصب (سبسب وكلكل) : رأيت سبسبّا وكلكلا ولا يجوز مثل هذا في الكلام إلّا أن يقول : رأيت سبسبّا وكلكلا وإنّما جاز هذا في الضرورة لأنّك كنت تقول في الوقف في الرفع والجرّ : هذا سبسبّ ومررت بسبسبّ فتثقل لتدلّ على أنّه متحرك الآخر في الوصل لأنّك إذا ثقّلت لم يجز أن يكون الحرف الآخر إلّا متحركا ؛ لأنه لا يلتقي ساكنان قلّما اضطر إليه في الوصل أجراه على حاله في الوقف وكذلك فعل به في القوافي المجرورة والمرفوعة في الوصل فمن ذلك قوله :

ثمّ قال :

ببازل وجناء أو عيهلّ

__________________

(١) البيت للفرزدق في وصف الناقة.