أساء القول فى أصحابى كان مخالفا لسنتى ومأواه النار وبئس المصير : وهذا عام فى جميع الصحابة فحصل الفضل للعشرة خصوصا وعموما.

وروى أن الله تعالى جمع بين أرواح العشرة قبل خلقهم وخلق من أنوار تلك الأرواح طائرا واحدا وهو فى الجنة. أخرجه الملا فى «سيرته» وغيره فانظر كيف جمع الله بينهم أرواحا قبل خلقهم أشباحا ثم جمع بينهم أشباحا وأرواحا فى النسب والصحبة والإخاء والتوادد والتراحم فى محبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم فى الجنة ، فالسعيد من تولى جملتهم وجملة جميع الصحابة ولم يفرق بين أحد منهم واهتدى بهديهم وتمسك بحبلهم. والشقى من تعرض للخوض فيما شجر بينهم وأتبع نفسه هواها فى سب أحد منهم فلله الحمد والمنة والفضل أن أعاذنا من ذلك ونسأله تمام هذه المنة ودوامها إلى الممات مع حسن الخاتمة آمين. عدنا لما نحن بصدده.

(اعلم) : أنه قد اختلف فى قريش لم سميت قريشا ، فقيل : سميت باسم دابة تسكن البحر يقال لها القرش تشبيها لهم بها لشدتهم ومنعتهم (١) ، لأن هذه الدابة تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا تعلى. قال فى «المدارك» وهى دابة عظيمة تعبث بالسفن فلا تطاق إلا بالنار والتصغير للتعظيم انتهى ، وفى شعر اللهبى :

والقشيش مصدر قشت الحية ، وهو صوتها من جلدها ، وقيل سميت بقريش بن يخلد ابن غالب بن فهر ، وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير

__________________

(١) شفاء الغرام ج ٢ ص ١٠٥.

(٢) الشعر لدى الأزرقى فى أخبار مكة ج ١ ص ١٠٩.