التكاليف الشاقة كالأحكام والإمارة والحسبة وغير ذلك. وجعل للنساء الحمل ومشقته ، وحسن التبعل ، وحفظ غيب الزوج ، وخدمة البيوت. وقيل : المعنى مما اكتسب من نعيم الدنيا ، فينبغي أن يرضى بما قسم الله له. وهذه الأقوال الثلاثة هي بالنسبة لأحوال الدنيا. وقالت فرقة : المعنى نصيب من الأجر والحسنات. وقال الزمخشري : جعل ما قسم لكل من الرجال والنساء على حسب ما عرف الله من حاله الموجبة للبسط والقبض كسبا له انتهى. وفي قوله : عرف الله نظر ، فإنه لا يقال في الله عارف ، نص الأئمة على ذلك ، لأن المعرفة في اللغة تستدعي قبلها جهلا بالمعروف ، وذلك بخلاف العلم ، فإنه لا يستدعي جهلا قبله. وتسمية ما قسم الله كسبا له فيه نظر أيضا ، فإنّ الاكتساب يقتضي الاعتمال والتطلب كما قلناه ، إلا إن قلنا أنّ أكثر ما قسم له يستدعي اكتسابا من الشخص ، فأطلق الاكتساب على جميع ما قسم له تغليبا للأكثر. وفي تعليق النصيب بالاكتساب حض على العمل ، وتنبيه على كسب الخير.

(وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ) أي من زيادة إحسانه ونعمه. لما نهاهم عن تمني ما فضل به بعضهم ، أمرهم بأن يعتمدوا في المزيد عليه تبارك وتعالى. وظاهر قوله : من فضله ، العموم فيما يتعلق بأحوال الدنيا وأحوال الآخرة ، لأن ظاهر قوله : (وَلا تَتَمَنَّوْا) (١) ما فضل العموم أيضا ، وهو قول الجمهور. وقال ابن جبير وليث بن أبي سليم : هذا في العبادات والدين وأعمال البر ، وليس في فضل الدنيا. وفي قوله : من فضله ، دلالة على عدم تعيين المطلوب ، لكن يطلب من فضل الله ما يكون سببا لإصلاح دينه ودنياه على سبيل الإطلاق ، كما قال تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً) (٢).

وقرأ ابن كثير والكسائي : وسلوا بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على السين ، وذلك إذا كان أمرا للمخاطب ، وقبل السين واو أو فاء نحو : (فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ) (٣) و (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ) (٤). وقرأ باقي السبعة بالهمز. قال ابن عطية : إلا في قوله : (وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ) (٥) فإنهم أجمعوا على الهمز فيه انتهى. وهذا الذي ذكره ابن عطية وهم ، بل نصوص المقرءين في كتبهم على أن واسألوا ما أنفقتم من جملة المختلف فيه. بيّن ابن كثير والكسائي ، وبين الجماعة ، ونص على ذلك بلفظه ابن شيطا في كتاب التذكار ، ولعل الوهم وقع له في ذلك

__________________

(١) سورة النساء : ٤ / ٣٢.

(٢) سورة البقرة : ٢ / ٢٠١.

(٣) سورة يونس : ١٠ / ٢٤.

(٤) سورة النحل : ١٦ / ٤٣ ، وسورة الأنبياء : ٢١ / ٧.

(٥) سورة الممتحنة : ٦٠ / ١٠.