النفس في المخاطر الدنيوية ، لا جوازا ، ولا منعا .. فاستدلال البعض بها على ذلك ، ليس له ما يبرره.

وقد ذكرنا في كتابنا مراسم عاشوراء : أن إلقاء النفس في المخاطر تجري فيه الأحكام الخمسة ، بحسب ما يعرض من عناوين ..

ومن جهة أخرى : فإن هذه الآية لا تنشئ حكما تعبديا ، بل هي أمر إرشادي ، فلا يثبت بمقتضاها أي حكم وراء ما هو ثابت في الشرع لكل مورد بخصوصه ، فهي من قبيل الأوامر بإطاعة الله تعالى ، وإطاعة رسوله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ..) (١) .. وذلك ظاهر لا يخفى ..

أحرم من المسجد :

تقدم قولهم : إنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد أحرم من المسجد ..

وليس المراد به مسجد المدينة ، بل المراد به مسجد الشجرة ؛ لأنه هو ميقات أهل المدينة ، وإنما أحرم «صلى‌الله‌عليه‌وآله» منه.

وقد سئل الإمام الصادق «عليه‌السلام» : لأي علة أحرم رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» من مسجد الشجرة ، ولم يحرم من موضع دونه؟!

فقال : لأنه لما أسري به إلى السماء ، وصار بحذاء الشجرة نودي : يا محمد!

قال : لبيك الخ .. (٢).

__________________

(١) الآية ٥٩ من سورة النساء.

(٢) الوسائل (ط دار الإسلامية) ج ٨ ص ٢٢٤ و ٢٢٥ عن علل الشرائع ص ١٤٩ و (ط أخرى) ج ٢ ص ٤٣٣ وراجع : كشف اللثام (ط جديد) ج ٥ ص ٢١١ ورياض