إن ما جرى من تحليل ، ثم تحريم المتعة قد كان عام الفتح (١).

وبعضها الآخر يصرح : بأن ذلك كان في حجة الوداع (٢).

__________________

(١) راجع : مسند أحمد ج ٣ ص ٤٠٤ و ٤٠٥ وسنن الدارمي ج ٢ ص ١٤٠ وصحيح مسلم ج ٤ ص ١٣٢ و ١٣٣ والسنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ٢٠٢ و ٢٠٤ وشرح مسلم للنووي ج ٩ ص ١٨٠ ومجمع الزوائد ج ٤ ص ٢٦٤ ومسند الحميدي ج ٢ ص ٣٧٤ والمصنف لابن أبي شيبة ج ٣ ص ٣٨٩ والآحاد والمثاني ج ٥ ص ٢٩ والسنن الكبرى للنسائي ج ٣ ص ٣٢٨ ومسند عمر بن عبد العزيز ص ١٧٥ وصحيح ابن حبان ج ٩ ص ٤٥٣ والمعجم الكبير للطبراني ج ٧ ص ١١٠ و ١١١ و ١١٢ والخلاف للطوسي ج ٤ ص ٣٤٢ وجامع الخلاف والوفاق ص ٤٦٠ والينابيع الفقهية ج ٣٨ ص ٥٥ والمجموع للنووي ج ١٦ ص ٢٥٤ والمبسوط للسرخسي ج ٥ ص ١٥٢ والشرح الكبير لابن قدامة ج ٧ ص ٥٣٧ وكشف القناع ج ٥ ص ١٠٦ ونيل الأوطار ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٣ والغدير ج ٦ ص ٢٣٩ وناسخ الحديث ومنسوخه ص ٤٦٤ و ٤٦٥ ومسند أبي حنيفة ص ٤٠ ومعرفة السنن والآثار ج ٥ ص ٣٤١ والإستذكار ج ٥ ص ٥٠٣ والتمهيد لابن عبد البر ج ١٠ ص ١٠٢ و ١٠٣ ونصب الراية ج ٣ ص ٣٣٦ والدراية في تخريج أحاديث الهداية ج ٢ ص ٥٨ وكنز العمال ج ١٦ ص ٥٢٥ وشرح مسند أبي حنيفة ص ٢١٠ وأحكام القرآن للجصاص ج ٢ ص ١٩٠ والبداية والنهاية ج ٤ ص ٢٢٠ و ٣٦٤ والسيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ٣٦٦ و ٦٠١.

(٢) جامع الأصول ج ١٢ ص ١٣٥ والتمهيد ج ٩ ص ١٠٤ و ١٠٥ و ١٠٦ و ١٠٧ ، وفتح القدير ج ١ ص ٤٤٩ ، والإستذكار ج ١٦ ص ٢٩٠ و ٢٩١ ، والبناية في شرح الهداية ج ٤ ص ١٠٠ ، والجامع لأحكام القرآن ج ٥ ص ١٣١ ، ونيل الأوطار ج ٦ ص ٢٦٩ و ٢٧٢ ، وفتح الباري ج ٩ ص ١٤٦ و ١٤٩ ، والإعتصام بحبل الله المتين