وهو كلام بارد ، وتأويل فاسد.

فأولا : إن مهمة خالد هي دعوتهم إلى الله تعالى ، وتقريب مفاهيم الإسلام إلى أذهانهم ، وإقامة الحجة عليهم ، من خلال الأدلة والشواهد.

فإن لم يرق لهم الدخول في الإسلام ، فليس له أن يقاتلهم ، فضلا عن أن يغدر بهم ، ثم ياسرهم ، ويعرضهم على السيف.

ثانيا : لا ندري كيف يجوز له أو لغيره الإجتهاد في مورد يحكم فيه العقل بلزوم الإحتياط بمراجعة النبي الكريم «صلى‌الله‌عليه‌وآله». الذي لم يفوض إليه أن يعمل باجتهاده ، سواء أخطأ فيه ، أم أصاب.

ثالثا : إنه حتى لو أن خالدا لم يستعجل في أمر بني جذيمة ، بل تثبت من قصدهم بكلمة «صبأنا» ، وعلم أنهم قد رفضوا الإسلام ، فإن قرار قتلهم أو استبقائهم لا يعود إليه. فالتثبت في أمرهم ، ومعرفة مرادهم من كلمة صبأنا لا يفيد في دفع اللوم عن خالد.

رابعا : قد تقدم : أنهم صرحوا بأنهم مسلمون ، وصلوا مع خالد عدة صلوات قبل أن يغدر بهم ، وبنوا المساجد في الساحات ، ورفعوا الأذان ، وكانوا بعد أسرهم يطلبون من المسلمين أن يمكنوهم من الصلاة ، فكانوا يحلونهم من كتافهم ، فإذا صلوا أعادوهم إليه.

خامسا : قد اعترف خالد لعمر ، واعترف لعبد الرحمن بن عوف : بأنه قد قتلهم لأحن ، وثارات ، وعصبيات جاهلية.

اعتراض ابن عوف وسالم وابن عمر :

واعتراض عبد الرحمن بن عوف على خالد ، وجواب خالد له يدل على