فالعلم يشترط فيه أن يكون لمذكّر ، عاقل ، خاليا من تاء التّأنيث ومن التّركيب ، ومن الإعراب بحرفين ، نحو : صالح ، وحامد.

والصّفة يشترط فيها أن تكون لمذكر ، عاقل ، خالية من التاء قابلة لها في التّأنيث ، أو دالّة على التّفضيل ، نحو : كاتب ، وأكبر.

وليست من باب أفعل فعلاء ، ولا فعلان فعلى ، ولا ممّا يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث ، كعروس وحكيم.

ويلحق بهذا الجمع أربعة أنواع (١) :

 ـ النوع الأول : أسماء جموع ، وهي ألوا (٢) ، وعالمون ، وعشرون إلى التّسعين.

 ـ النوع الثاني : جموع تكسير ، وهي : بنون ، وحرّون (٣) وأرضون ، وسنون ، وبابه (٤).

 ـ النوع الثالث : جموع تصحيح لم تستوف شروط جمع المذكّر السّالم ، كأهلون (٥) ووابلون ، لأنّ أهلا ، ووابلا ليسا علمين ولا صفتين ولأنّ وابلا لغير العاقل.

__________________

مصريون ، ولبنانيون ، وعراقيون.

(١) بخلاف اسم الجمع الذي يدلّ على الجماعة وليس له واحد من لفظه. ولا يكون على وزن الجموع ، نحو : قوم وجيش ورهط ، وبخلاف اسم الجنس الجمعي الذي يدل على الجماعة ، ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء أو الياء نحو ، شجر وترك.

(٢) ألو بمعنى أصحاب : اسم جمع لذو بمعنى صاحب ، و (عالمون) اسم جمع عالم وهو أصناف الخلق عقلاء أو غيرهم.

(٣) جمع حرّة : وهي أرض ذات حجارة سود.

(٤) وضابطه كلّ ثلاثي حذفت لامه وعوّض عنها هاء التأنيث ولم يكسّر نحو : عضه وعضين بمعنى الكذب والبهتان ، ونحو : عزة وعزين بمعنى الفرقة من الناس ، ونحو : ثبة وثبين بمعنى الجماعة فلا تجمع شجرة وثمرة لعدم الحذف ولا زنة ، وعدة ، لأن المحذوف منهما التاء ، ولا نحو : يد ، ودم ، لعدم التعويض من لامهما المحذوفة ، وخالف ذلك أبون ، وأخون ، لجمعهما مع عدم التعويض ولا نحو : اسم وأخت وبنت : لأن العوض غير الهاء وشذّ بنون ولا نحو : شاة وشفة : لأنهما كسّرا على شفاه وشياه.

(٥) الأهلون : العشيرة. والوابل : المطر الغزير.