عبادة لا محال.

وأوضح شاهد على أنّ دعوتهم كانت مقرونة باعتقاد ألوهية تلك الأصنام الآية التالية:

(... فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ شَيْءٍ ...). (١)

وعلى هذا الأساس فإنّ الآيات المذكورة لا ترتبط بموضوع بحثنا مطلقاً ، إذ الموضوع في بحثنا هو الدعوة مجرّدة عن الاعتقاد بالألوهيّة والمالكية والاستقلالية في التصرف في أُمور الدنيا والآخرة ، بل تكون الدعوة نابعة من كون المدعو عبداً من عباد الله المكرمين ، وأنّه ذو مقام معنوي استحقّ به منزلة النبوّة أو الإمامة ، ولأنّه وعد المتوسلين به باستجابة دعائهم وإنجاح طلباتهم فيما إذا قصدوا الله عن طريقه ، قال تعالى في حقّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

(... وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً). (٢)

ثالثاً : إنّ في نفس الآيات المذكورة إشارة واضحة إلى أنّ المقصود ليس مطلق الدعاء وطلب الحاجة ، بل المقصود قسم خاص منه ، وهو ما كان ملازماً للعبادة ، ومن هذه الجهة نجد أنّ في بعض الآيات وبعد الإتيان بلفظ الدعوة يستعمل مصطلح العبادة في نفس المعنى المقصود ، مثل قوله تعالى :

(وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ). (٣)

__________________

(١). هود : ١٠١.

(٢). النساء : ٦٤.

(٣). غافر : ٦٠.