وُجُوهَهُمُ النَّارُ (٥٠) لِيَجْزِيَ اللهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (٥١) هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ (٥٢))

المفردات :

(تَشْخَصُ) ترفع (مُهْطِعِينَ) مسرعين إلى الداعي (مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ) ناظرين بأبصارهم إلى ما بين أيديهم من غير التفات إلى شيء (لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ) لا ترجع إليهم بأبصارهم ، وأصل الطرف تحريك الأجفان وسميت العين طرفا لأنه يكون بها (أَجَلٍ) أى زمن قريب (مِنْ زَوالٍ) من انتقال (مُقَرَّنِينَ) مشدودين مع بعض (فِي الْأَصْفادِ) القيود واحدها صفد (سَرابِيلُهُمْ) جمع سربال وهو القميص (قَطِرانٍ) القطران والهناء شيء كالزفت تدهن به الجمال من الجرب (بَلاغٌ) كفاية في العظة والتذكير ..

بعد ما ذكر الله ـ جل شأنه ـ حال الذين بدلوا نعمة الله وجزاءهم ، وما يجب أن يكون عليه المؤمنون من العبادة وإقامة أحكام الدين ثم ذكر مقالة إبراهيم ودعاءه لبنيه علهم يتعظون ، ذكر الله هنا هذا التهديد الشديد للكفار مع ذكر بعض مشاهد يوم القيامة ليعلم الجميع عاقبة الكفر ومآله!!

المعنى :

ولا تحسبن يا محمد أن الله غافل عما يفعله الظالمون ، بل هو محصيه ومحيط به وسيجازيهم على ذلك. فلا تظن أن الله يهملهم لا ؛ إنه يمهل ولا يهمل ، وهو يملى للظالمين ، ولكن لا عن غفلة بل عن حكمة ودقة ، إذ اقتضت حكمته أن تكون الدنيا أهون عند الله من جناح بعوضة فليست محل عقوبة بل عقوبتهم يوم القيامة إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار وخطاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بهذا وأمثاله كقوله : (وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [سورة الأنعام آية ١٤] (وَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) [سورة الشعراء آية ٢١٣]