النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند مقدمه المدينة ـ : فأنزل الله عليه فيما سألوه عنه من ذلك : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ...)(١).

قال : وأنزل الله تعالى عليه فيما سأله قومه من تسيير الجبال (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ ...)(٢).

قال : وأنزل عليه في قولهم : خذ لنفسك (وَقالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ ...)(٣) ، وأنزل عليه في ذلك من قولهم : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ ...)(٤) ، وكذا في قوله تعالى : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها ..)(٥) : إنما أنزلت من أجل أولئك النفر ... (٦) وهكذا يتابع ذكر أسباب نزول آيات ، وفي الأكثر يسندها إلى ابن عباس.

وقد برع ابن عباس في هذه الناحية من نواحي أدوات التفسير ، حتى كان يخلص آي القرآن المدني من المكي. فقد سأل أبو عمرو ابن العلاء مجاهدا عن تلخيص آي القرآن المدني من المكي ، فقال : سألت ابن عباس عن ذلك ، فجعل ابن عباس يفصلها له. وهكذا نجد ابن عباس بدوره قد سأل أبيّ بن كعب عن ذلك (٧).

كما تقصّى أسباب النزول فأحسن التقصّي ، فكان يعرف الحضري من

__________________

(١) لقمان / ٢٧.

(٢) الرعد / ٣١.

(٣) الفرقان / ٧.

(٤) الفرقان / ٢٠.

(٥) الإسراء / ١١٠.

(٦) راجع : ابن هشام ، ج ١ ، ص ٣٣٠ و ٣٣٥.

(٧) راجع : الإتقان ، ج ١ ، ص ٢٤ و ٢٦.