وأما «الباء» فجعلها مؤكّدة زائدة ليست لإفادة معنى في الكلام. قال : والمعنى : وامسحوا رءوسكم (١).

ب ـ مسح الرجلين

من المسائل المستعصية التي أشغلت فراغا كبيرا في التفسير والأدب الرفيع ، هي مسألة مسح الأرجل في الوضوء مستفادا من كتاب الله تعالى.

فقد زعم بعضهم أنّ القراءة بالخفض تتوافق مع مذهب الشيعة الإماميّة في وجوب المسح ، والقراءة بالنصب تتوافق مع سائر المذاهب. ولكل من الفريقين دلائل وشواهد من السنّة أو الأدب ولغة العرب ، يجدها الطالب في مظانّها.

غير أن الوارد عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام في تفسير الآية الكريمة ، هو التصريح بأن القرآن نزل بالمسح على الأرجل ، وهكذا نزل به جبرائيل ، وعمل به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأمير المؤمنين وأولاده الأطهار ، وهكذا خيار الصحابة وجلّ التابعين لهم بإحسان.

فقد روى الشيخ بإسناده الصحيح إلى سالم وغالب ابني هذيل ، عن أبي جعفر عليه‌السلام سألاه عن المسح على الرجلين؟ فقال : هو الذي نزل به جبرئيل عليه‌السلام (٢).

يعني : أن الذي يبدو من ظاهر الكتاب هو وجوب مسح الرجلين ، عطفا على الرءوس. ولا يجوز كونه عطفا على الوجوه والأيدي ، لاستلزامه الفصل بالأجنبي ، وهو لا يجوز في مثل القرآن. وهذا سواء قرئ بخفض الأرجل أم بنصبها.

أمّا على قراءة الخفض فظاهر ، وقد قرأ بها ابن كثير وأبو عمرو وحمزة من السبعة ، وشعبة أحد راويي عاصم. لكن مقتضاها المسح لبعض الأرجل ، كما في

__________________

(١) تفسير القرطبي ، ج ٦ ، ص ٨٧.

(٢) الاستبصار ، ج ١ ، ص ٦٤ رقم ١٨٩ / ١.