رآه (١).

مذاهب الفقهاء في حج التمتع

ذهب الفقهاء من الإمامية إلى أفضليّة حج التمتّع على الإفراد والقران ، وأنه فرض من نأى عن مكة (٢).

وقالت الشافعيّة : بأفضليّة الإفراد ثم التمتع ثمّ القران ، إن كان قد اعتمر في عامه ؛ لأن تأخير العمرة عن عام الحج عندهم مكروه (٣).

وقالت المالكية : بأفضليّة الإفراد ثم القرآن ثم التمتع (٤).

والحنابلة : أفضلها التمتّع ثم الإفراد ثم القران (٥).

والحنفيّة : أفضلها القران ثم التمتع ثم الإفراد (٦).

والمذاهب الأربعة جميعا قائلون بالتخيير.

التاسع ـ حديث الرجعة

قال تعالى : (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ

__________________

(١) زاد المعاد لابن قيم ، ج ١ ، ص ٢١٤. وهكذا ذهب ابن حزم أن هذا رأي رآه عمر (المحلى ، ج ٧ ، ص ١٠٢)

(٢) شرائع الإسلام ، ج ١ ، ص ٢٣٦ ـ ٢٤٠.

(٣) الفقه على المذاهب الأربعة ، ج ١ ، ص ٦٨٨.

(٤) المصدر نفسه ، ص ٦٩٠.

(٥) المصدر نفسه ، ص ٦٩٢.

(٦) المصدر نفسه ، ص ٦٩٣.