وما قاله علي بن المديني : أن مرسلات الحسن صحاح ما قل ما يسقط منها (١).

ولقد كشفت المسألة ، فقد روى محمد بن موسى الخرشي عن محارب عن يونس قال سألت الحسن : يا أبا سعيد إنك تقول قال رسول الله ولم تدركه؟ قال : كل شيء سمعتني أقول قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) فهو عن علي (عليه‌السلام) ، غير أني في زمان لا أستطيع أن أذكر عليا (٢).

وهذا يدل على أن مراسيل الحسن أكثرها عن الصحابة.

أما عن مراسيل سعيد بن المسيب ، فقد روى الفضل بن زياد عن أحمد : مراسيل سعيد بن المسيب أصح المراسيل (٣).

وقيل إن مراسيله حجة عند الإمام الشافعي ، فقد روى يونس بن عبد الأعلى قال : قال لي الشافعي : ليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع ابن المسيب (٤).

ومراده أن يعتبر بمرسل سعيد بن المسيب.

ولقد كان يحتج العلماء بالمرسل بناء على قصر الأسانيد ، فقد احتج بها سفيان ومالك والأوزاعي ، أما الفقهاء فعندهم إذا عضد المرسل قرائن تدل على أن له أصلا قوي الظن فيحتج به لما أحتف به من القرائن (٥).

وقال الشافعي أيضا في كتاب الرهن الصغير ، وقد قيل له : كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوا من غيره؟ قال : لا يحفظ لابن المسيب منقطعا إلا وجدنا ما يدل على تسديده ولا أثره عن أحد فيما عرفنا عنه إلا عن ثقة معروف ، فمن كان بمثل حاله قبلنا منقطعه (٦).

إذن فكيف يكون الأمر بالنسبة لمرويات الإمام الباقر (عليه‌السلام) إذا سلمنا بفرض انقطاعها ، إذا كان الأمر كذلك بالنسبة للحسن البصري أو عامر الشعبي أو سعيد بن

__________________

(١) المصدر نفسه / ٢٢٧.

(٢) المصدر نفسه والصفحة.

(٣) علل الترمذي ، ابن رجب الحنبلي ، ٢٢٨.

(٤) المراسيل ، ابن أبي حاتم ، ١١٥.

(٥) ظ : التقريب ، النووي ، ١ / ١٦٠.

(٦) الأم ، الشافعي ، ٣ / ١٦٧.