الحكم المنجز ومع عدم الطريق اليه يحكم العقل حكما قطعيا فى مرحلة الظاهر بقبح العقاب والتمثيل باستصحاب البراءة انما هو على راى البعض اذ على مذهبه قدس‌سره لا يجرى الاستصحاب المذكور كما سيأتى فى مباحث اصل البراءة ولعل المصنّف قدس‌سره اراد من استصحاب البراءة الاستصحابات النافية للتكليف المثبتة للاباحة والاستحباب والكراهة فى مرحلة الظاهر.