دلالة حديث الطّير

١٩٥ ـ ٣٨٥

حاصل مفاد خلافة علي.................................................. ١٩٧

الأحبيّة تستلزم الأفضلية ، وشواهد ذلك من كلمات العلماء................. ١٩٧

في حديث نبوي......................................................... ٢٠٥

اعتراف عمر بن الخطّاب بأن الأحبيّة دليل الأحقّية.......................... ٢٠٦

إبطال حمل الأحبّية من الخلق عند النبي على خصوص الأحبيّة في الأكل معه من وجوه : ٢٠٩

١ ـ إنّه خلاف الظّاهر................................................. ٢١١

٢ ـ لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل....................... ٢١٢

٣ ـ لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء........................... ٢١٢

٤ ـ لو جاز رفع اليد عن الإطلاق لجاز ذلك فيما رووه عن ابن العاص في أبي بكر ٢١٣

٥ ـ أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد أصلاً................... ٢١٤

٦ ـ إختلاف المسلمين في الأفضليّة دليل على عدم جواز رفع اليد عن الاطلاق ٢١٥

٧ ـ شواهد عدم الجواز ذلك من أخبار الصّحابة وأقوالهم................... ٢١٦

٨ ـ لو كان المراد الأحب في الأكل فقط لصرّح به........................ ٢٢٠

النكات واللّطائف فيما قاله النبيّ ودعا به في القصة.......................... ٢٢١

٩ ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أحبّ الخلق إليك » يكذّب الحمل المذكور........... ٢٢٣

١٠ ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « بأحبّ خلقك إليك وأوجههم عندك »............. ٢٢٤

١١ ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ... بخير خلقك ... »............................ ٢٢٥

١٢ ـ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ... أدخل عليّ أحبّ خلقك إليّ من الأوّلين والآخرين ... » ٢٢٦

١٣ ـ لو كان الغرض تضاعف لذّة الطعام لجاءت إحدى زوجاته............ ٢٢٧

١٤ ـ صنائع أنس دليل بطلان التأويل.................................... ٢٢٧