وخصوصا في البلدان.

الرابع الفراش الداخل في عموم الإنفاق والمعاشرة بالمعروف ، بل في كشف اللثام « يدخل بعضه في الكسوة » كما أن في القواعد « يجب لها حصير في السيف والشتاء ، فان كانت متجملة بالزينة والبساط وجب لها ذلك ليلا ونهارا ، ويجب لها ملحفة ولحاف في الشتاء ، ومضربة ومخدة ، ويرجع في جنس ذلك إلى عادة أمثالها في البلد » وفي محكي المبسوط « فأما الفراش والوسادة واللحاف وما ينام فيه قال قوم : يجعل لها فراش ووسادة من غليظ البصري ولحاف منه ، وقال قوم : الفراش الذي يجلس عليه نهارا هو الذي ينام عليه ليلا مثل لبد أوزولية ، فأما مضربة محشوة فلا ، لأن العرف هذا ، والأول أقوى ، لأنه العرف والعادة ، ويكون لها لحاف محشو وقطيفة ، فأما خادمتها فلها وسادة وكساء تتغطى به دون الفراش ، هذا في امرأة المؤسر ، وأما امرأة المعسر فدون هذا ، ويعطيها كساء تتغطى به ، ولخادمتها عبادة أو كساء غليظ تنام فيه أو فروة » قلت : لا يخفى عليك أن إحالة ذلك كله إلى العادة في القدر والجنس والوصف ونحو ذلك أولى ، بل هو المتعين ، ضرورة عدم دليل على الخصوصيات.

الخامس آلة الطبخ والشرب ، مثل كوز وجرة وقدر ومغرفة إما من خشب أو حجر أو خزف أو صفر بحسب عادة أمثالها.

السادس آلة التنظيف ، وهي المشط والدهن ، ولا يجب الكحل والطيب ، ويجب المزيل للصنان ، وله منعها من أكل البصل والثوم وكل ذي رائحة كريهة ، ومن تناول السم والأطعمة الممرضة ، ولا تستحق عليه الدواء للمرض ، ولا أجرة الحجامة ولا الحمام إلا مع البرد ، وعن المبسوط « أنه شبه الفقهاء الزوج بالمكتري والزوجة بالمكري دارا ، فما كان من تنظيف كالرش والكنس وتنقية الابار والخلاء فعلى المكتري لأنه يراد للتنظيف ، وما كان من حفظ البنية كبناء الحائط وتغيير جذع انكسر فعلى المكري ، لأنه الأصل ، وكذلك الزوج ما يحتاج إليه للنظافة وترجيل الشعر فعليه ، وما كان من الأشياء التي تراد لحفظ الأصل والبنية كالقصد‌