موسى أن الموقف موقف الحضور ومقام المشافهة (١).

ولكن المفسرين اختلفوا في مصدر هذا اليقين الموسوي بأن ما سمعه هو كلام الله تعالى ونداؤه ، فالشيخ الطوسي يذهب إلى أن يقين موسى متأتٍّ من معجزة أظهرها الله تعالى (٢).

واستعان الزمخشري بالرواية فيما نقل عن موسى عليه‌السلام في فهم سبب يقينه بذلك ، فقد روي أن موسى قال : « أنا عرفت أنّه كلام الله بأنّي أسمعه من جميع الجهات الستّ ، وأسمعه بجميع أعضائي » (٣).

إلّا أن من المفسرين من يرى أن اليقين بمصدر الوحي أنّه من الله هو قاسم مشترك في جميع الأنبياء عليهم‌السلام ، وأنّهم عموماً في أول ما يوحى إليهم بالنبوة ، ويكلفون بالرسالة ، لا يخالجهم شكّ في أن الذي يوحى إليهم هو من الله سبحانه وتعالى : ( من غير حاجة إلى إعمال نظر أو التماس دليل أو إقامة حجّة ) (٤). أو يخلق فيهم علماً ضرورياً أنّه ربّهم يوحي إليهم أو يكلمهم.

٤ ـ إنّ حالة التكليم من وراء حجاب لم تكن حالة مستمرة من الوحي طيلة نبوة موسى عليه‌السلام وتبليغه شريعته ، بل حصل بحدود ما بيَّنه القرآن الكريم مرّتين ، وهما :

المرّة الأولى : كانت دون مواعدة سابقة معه ، إذ فوجئ موسى بها حين آنس النار فيما قصة تعالى بقوله : ( إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ

________________

(١) الميزان / الطباطبائي ١٤ : ١٣٩.

(٢) التبيان ٧ : ١٤٤.

(٣) الكشاف ٢ : ٥٣١.

(٤) الميزان ١٤ : ١٣٨.