بِالْحَقِّ ) (١).

٢ ـ أن يكون النزول اختراقاً للحجب بين العالمين عالم الملأ الأعلى : وهو عالم الملائكة (٢) ، وعالم البشر السفلي. قال تعالى : ( ... وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ ... ) (٣) ، وقال تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ ... ) (٤).

٣ ـ ارتباط معنى النزول بالعلو والسفل الماديين ، إذ يرتبط النزول بالسماء كما يرتبط نزول أشياء أخرى من السماء ، قال تعالى : ( ... أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ ... ) (٥).

وعموماً فإنّ نزول القرآن الكريم كان يرد دائماً منسوباً إلى ملك الوحي والذي يعبر عنه القرآن بعدة صيغ تتمثل بالآتي :

١ ـ جبريل عليه‌السلام كما قال تعالى : ( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ ... ) (٦).

٢ ـ الروح الأمين قال تعالى : ( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ ) (٧). وقد أجمع المفسرون تقريباً على أن المراد بالروح الأمين هنا هو جبريل عليه‌السلام ، ومنهم جمع من أوائل المفسرين كابن عباس والحسن

________________

(١) سورة الحجر : ١٥ / ٨.

(٢) التبيان / الطوسي ٨ : ٥٧٩.

(٣) سورة الأنعام : ٦ / ٨.

(٤) سورة الفرقان : ٢٥ / ٢١.

(٥) سورة آل عمران : ٣ / ١٢٤.

(٦) سورة البقرة : ٢ / ٩٧.

(٧) سورة الشعراء : ٢٦ / ١٩٣.