وقتادة والضحاك وابن جريج وغيرهم (١). وقال المفسرون في وصفه بالأمين : إنه أمين الله لا يغيره ( الوحي ) ولا يبدله (٢).

٣ ـ الرسول الكريم : قال تعالى : ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ) (٣). ويلاحظ هنا ما يتسق مع الآية الأولى في وصف الملك ( بالأمين ).

٤ ـ الروح القدس : قال تعالى : ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا ) (٤). والقدس هنا يقصد به الطهارة والنزاهة ، فالمقصود بوصفه بالروح القدس أنه روح طاهرة عن قذارات المادة ، نزيهة عن الخطأ والغلط والضلال (٥).

ومما يلاحظ أيضاً في القرآن الكريم أنه في حالة الوحي يرد ذكر الروح بمصداقين هما :

الأوّل : وصف الملك الذي يلقي الوحي إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك ، ودل عليه ما سبق من وصفه بالروح الأمين والروح القدس ، وفي هذا الوصف بالروح عدة آراء : فإما أنه تحيا به الأرواح بما ينزل من البركات ، أو لأنّ جسمه روحاني ، أو أن الحياة أغلب عليه فكأنه روح كله ، أو أنه يحيا به الدين (٦).

________________

(١) التبيان / الطوسي ٨ : ٦٢.

(٢) مجمع البيان / الطبرسي ٤ : ٢٠٤.

(٣) سورة التكوير : ٨١ / ١٩ ـ ٢١.

(٤) سورة النحل : ١٦ / ١٠٢.

(٥) الميزان ١٢ : ٣٤٦.

(٦) التبيان ٨ : ٦٢ ، ومجمع البيان ٤ : ٢٠٤.