( وَاسْجُدْ ) لقراءة هذه السورة ، والسجود هنا فريضة وهو من العزائم. و ( قُرُباتٍ عِنْدَ اللهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ ) [ ٩ / ٩٩ ] المعنى أن ما ينفقه سبب لحصول الْقُرُبَاتِ وصلوات الرسول ، لأنه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كَقَوْلِهِ « اللهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى ».

لما أتاه أبو أوفى بصدقة ، فلما كان ما ينفق سببا لذلك قيل يتخذ ما ينفق قُرُبَاتٍ وصلوات ( أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ ) شهادة من الله للمتصدق بصحة ما اعتقده ـ كذا قال الشيخ أبو علي. قوله : ( وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى ) [ ٤ /٣٦ ] أي الذي قَرِيبُ جواره ، وقيل الذي له مع الجوار قُرْبٌ واتصال بنسب أو دين. قوله : ( ذا مَقْرَبَةٍ ) [ ٩٠ / ١٥ ] أي قَرَابَةٍ. قوله : ( إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) [ ٧ / ٥٦ ] ولم يقل قَرِيبَةٌ لأنه أراد بالرحمة الإحسان ، ولأن ما لا يكون تأنيثه حقيقيا جاز تذكيره. وعن الفراء : إذا كان الْقَرِيبُ بمعنى المسافة يذكر ويؤنث. و « ذِي الْقُرْبى » في آية الخمس بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل ، لِقَوْلِهِ (ع) : « إِنَّ بَنِي الْمُطَّلِبِ مَا فَارَقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ ، وَبَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ ».

وشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. قوله : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ) [ ١٧ / ٢٦ ] وقوله : ( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى ) [ ١٦ / ٩٠ ] قيل المراد بذي الْقُرْبَى في هذا وأمثاله قَرَابَةُ الرسول وإعطاء حقه وأوجب له من الخمس وغيره. قوله : ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُ ) [ ٢١ / ٩٧ ] أي تَقَارَبَ. قوله تعالى : ( وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) أي لا تأكلا منها ، والمعنى لا تَقْرَبَاهَا بالأكل ، وهو نهي تنزيه عندنا لا نهي تحريم ، وكانا بالتناول منها تاركين نفلا وفضلا ( فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ) أي