( إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ ) إلى قوله ( فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ) (١) والطواف بهما واجب ، ولما روي عن يعلى بن أميّة وقد سأل عمر ما بالنا نقصر وقد أمنّا فقال عجبت ممّا عجبت منه فسألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : « تلك صدقة تصدّق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته » (٢) والأمر للوجوب وغير ذلك من الروايات عن أهل البيت عليهم‌السلام وغيرهم (٣).

__________________

(١) البقرة : ١٨٥.

(٢) رواه في المنتقى على ما في نيل الأوطار ج ٣ ص ٢١٢. قال : رواه الجماعة إلا البخاري وتجده في سنن ابى داود ج ١ ص ٢٧٤. والعجب استدلال من قال بالرخصة بتيك الرواية مستظهرا من قوله « صدقة » أن القصر رخصة فقط والجواب أن الأمر بقبولها يدل على أنه لا محيص عنها.

(٣) فمن الروايات من طرق أهل السنة :

١ ـ رواية عائشة المتفق عليها بألفاظ منها : فرضت الصلاة ركعتين ( ركعتين ) فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر وفي المنتقى كما في نيل الأوطار ج ١ ص ٣٠٩ عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأول ، رواه أحمد والبخاري وهي دليل ناهض على الوجوب فإن صلاة السفر إذا كانت مفروضة ركعتين لم تجز الزيادة عليها كما أنها لا تجوز الزيادة على أربع في الحضر وتأويل البغوي لها بان المراد فرضت لمن أراد الاقتصار عليها تأويل مستعسف.

قالوا : انها معارضة بما روى من الإتمام ، قلت قد رد الروايتين ابن القيم الجوزية في زاد المعاد ج ١ ص ١٢٨ ، قال فيه : روى فيما روى عنها ان النبي كان يقصر ويتم ويفطر ويصوم ، سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول هو كذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله. قال وفيما روى أنه كان يقصر وتتم بالتاء المثناة من فوق قال شيخنا ابن تيمية وهذا باطل ما كانت أم المؤمنين لتخالف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وجميع أصحابه فتصلي خلاف صلاتهم. ثم بين رد التأولات فراجع.

٢ ـ ما رواه المنتقى عن ابن عباس كما في نيل الأوطار ج ٣ ص ٣٤٢ : فرض الله الصلاة على نبيكم صلى‌الله‌عليه‌وآله في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة ، رواه احمد ومسلم وأبو داود والنسائي. فهذا الصحابي الجليل حكى أن الله فرض صلاة السفر ركعتين وهو أتقى لله وأخشى من أن يحكى ذلك بلا برهان.

٣ ـ ما رواه المنتقى عن ابن عمر كما في نيل الأوطار ج ٣ ص ٢١٧ : انه قال ان