صلاة السفر الّذي ليس فيه خوف بانفراده » (١) جعل عليه‌السلام الخوف سببا أقوى من السفر الخالي عنه فيكون كلّ واحد منهما سببا تامّا منفردا وهذا تقرير لوجوب القصر فيهما معا.

٣ ـ لم نسمع خلافا في أنّ القصر في السفر معلّق بالمسافة إلّا أنّ داود قال : أحكام السفر تتعلّق بالطويل والقصير وأطلق ثمّ المقدّرون اختلفوا (٢) فقال الشافعيّ

__________________

(١) الوسائل ب ١ من أبواب صلاة الخوف ح ١

(٢) قال ابن رشد في البداية ص ١٦٢ ج ١ ما حاصله : السبب في اختلافهم معارضة المعنى المعقول من التقصير والإفطار في السفر للفظ المنقول في هذا الباب وذلك أن المعقول من تأثير السفر في القصر والإفطار أنه لمكان المشقة فيه وإذا كان الأمر على ذلك فإنما يكونان حيث تكون المشقة ، وعند أبي حنيفة لا تكون المشقة إلا بقطع ثلاث مراحل ، وعند الشافعي وأحمد ومالك تكون بقطع ستة عشر فرسخا. قال : وأما من لا يراعى في ذلك الا اللفظ فقط فقد قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة فكل من أطلق عليه اسم المسافر جاز له القصر والفطر ، وأيدوا ذلك بما رواه مسلم عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يقصر في نحو السبعة عشر ميلا انتهى ما أردنا نقله.

وأنت خبير بأن أئمة المذاهب الأربعة على هذا لم يستندوا فيما حدوده من المسافة إلى دليل من أقوال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وأفعاله وانما استندوا الى فلسفة أطلقوا عليها المعنى المعقول ، وذلك مما لا يطمئن إليه الإمامية في استنباط الأحكام الشرعية وكفاهم ما ورد عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام وقد ذكر المصنف منها رواية وتجد الباقي منها في الوسائل أبواب صلاة المسافر.

ولسيد علمائنا الأعلام بحر العلوم طاب ثراه في مسئلة صلاة المسافر رسالة أدرجها في مفتاح الكرامة من ص ٥٠١ الى ص ٥٤٢ من المجلد الثاني من كتاب الصلاة يحق لأهل العلم المراجعة إليها وسرح الطرف في رياضها وارواء القلب من حياضها قد نثر فيها من الفرائد ما يرصع به تيجان القوائد ، أنشأت من بحر مواج تلألأت عليه السراج الوهاج.