فيها تراب أرض كربلاء فإذا به يفور دماً (١) وهو الذي دفعه النّبي (ص) إليها وأمرها أنْ تحتفظ به ، وزاد على ذلك سماعها في جوف الليل هاتفاً ينعى الحسين (ع) فيقول :

أيّها القاتلون جهلاً حسيناً		أبشروا بالعذاب والتنكيل
قد لُعنتم على لسان ابن داود		وموسى وصاحب الإنجيل (٢)
كلّ أهل السّماء يدعو عليكم		من نبيًّ ومرسل وقتيل (٣)

وكانت تسمع في جَوف الليل أصوات نعي الحسين (ع) ولَم ترَ أحداً ، فمن ذلك :

ألا يا عينُ فاحتفلي بجهدٍ		ومَنْ يبكي على الشهداء بعدي
على رهط تقودهُمُ المنايا		إلى متجبرٍ في ملك عبد (٤)

ولمّا سمع ابن عبّاس بكاءها ، أسرع إليها يسألها الخبر ، فأعلمته بأنّ ما في القارورتين يفور دماً (٥).

وفي يوم عاشوراء رأى ابن عبّاس رسول الله صلّى الله عليه وآله أشعث مغبراً وبيده قارورة فيها دم فقال له : بأبي أنت واُمّي ما هذا؟ قال : «هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم» (٦).

ولأجل بقاء الحسين عارياً على وجه الصعيد ثلاثاً ، وهو علّة الكائنات ؛

__________________

(١) مرآة الجنان لليافعي ١ ص ١٣٤ ، كامل ابن الأثير ٤ ص ٣٨ ، ومقتل الخوارزمي ٢ ص ٩٥.

(٢) إلى هنا في مقتل الخوارزمي ٢ ص ٩٦ الفصل الثاني عشر.

(٣) الأبيات الثلاثة في تاريخ ابن عساكر ٤ ص ٣٤١. وفي تاج العروس ٧ ص ١٠٣ ، ذكر البيت الأول والثالث ، وفي روايته لعجزه (من نبي ومالك ورسول).

(٤) تاريخ ابن عساكر ٤ ص ٣٤١ ، والخصائص للسيوطي ٢ ص ١٢٧ ، ومجمع الزوائد ٩ ص ١٩٩ وتقدم في ص ٢٠٧ : إنّهم لمّا نزلوا (الخزيمية) سمعت زينب هاتفاً يقول : ألا يا عين ....

(٥) حديث القارورتين في معالم الزلفى ص ٩١ الباب التاسع والأربعون ، ومدينة المعاجز ص ٢٤٤ الباب التاسع والأربعون : كلاهما للسيد هاشم البحراني ومنتخب الطريحي ص ٢٣٥ المطبعة الحيدرية الطبعة الثالثة.

(٦) تاريخ ابن عساكر ٤ ص ٣٤٠ ، والخصائص الكبرى ٢ ص ١٢٦ ، وتاريخ الخلفاء ص ١٣٩ : كلاهما للسيوطي ، ومرآة الجنان لليافعي ١ ص ١٣٤ ، ومسند أحمد ١ ص ٢٤٢ ، والكواكب الدرّية للمناوي ١ ص ٥٦ ، وذخائر العقبى للمحب الطبري ص ١٤٨ ، وتهذيب التهذيب لابن حجر ٢ ص ٣٥٥ وكامل ابن الأثير ٤ ص ٢٨ ، والصواعق المحرقة ص ١١٦ ، وطرح التثريب ١ ص ٢٢ ، وتاريخ بغداد للخطيب ١ ص ١٤٢ ، والخطط المقريزيّة ٢ ص ٢٨٥ ، ومقتل الخوارزمي ٢ ص ٩٤ الفصل الثاني عشر وسِير أعلام النبلاء للذهبي ٣ ص ٢١٢.