صحابته المكرّمين الموَيدين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد :

التوحيد

[ الدلالة على أن اللّه تعالى خالق العالم ]

أيّها الطالب للرشاد ، والهارب بنفسه عن هُوّة الاِلحاد.

فإذا قيل لك : من ربك؟

فقل : ربي اللّه.

فإن قيل لك : بم عرفت ذلك؟

فقل : لأنّه خلقني ، ومن خلق شيئاً فهو ربّه.

فإن قيل لك : بمَ عرفت أنّه خلقك؟

قل : لأنّي لم أكن شيئاً ثم صرتُ شيئاً ، ولم أكن قادراً ثم صرت قادراً ، و [ كنت ] صغيراً ثم صرت كبيراً ، ولم أكن عاقلاً ثم صرت عاقلاً ، وشاهدت الأشياء تحدث بعد أن لم تكن ؛ فرأيت الولد يخرج ولا يعلم شيئاً ، ثم يصير رضيعاً ، ثم طفلاً ، ثم غُلاماً ، ثم بالغاً ، ثم شاباً ، ثم كهلاً ، ثم شيخاً. ثم رأيت نحو ذلك من هبوب الرياح بعد أن لم تكن ، وسكونها بعد هبوبها ، وطلوع الكواكب بعد أُفولها ، وأفولها بعد طلوعها ، وظهور السحاب وزواله ، وكذلك المطر والنبات والثمار المختلفات. وكل ذلك دلائل الحدوث.

وإذا كانت محدَثة فلا بد لها من محدِث ، لأنّها قد اشتركت في الجسميّة ، ثم افترقت هيئاتها وصورها ؛ فننظر سماءً ، وأرضاً ، وثماراً ، وأشجاراً ، وآباراً ، وبحوراً ، وأنهاراً ، وإناثاً ، وذكوراً ، وأحياءً ، وأمواتاً ، وجمعاً ، وأشتاتاً.