أمّا الأسئلة فسبعة :

الأوّل : زعم ابن مالك أنّ حذف عامل المؤكّد امتنع بقوله تعالى : (فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ) [ص : ٣٣] ، هل هو مقبول أم لا؟.

الثاني : زعم الزمخشري أنّ قوله تعالى : (فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً) [الأحقاف : ٢٤] منصوب على التمييز ، وتعقّب أبي حيّان له ، من المصيب منهما وذكرا قريبا من ذلك في قوله تعالى : (فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ) [البقرة : ٢٩].

الثالث : أين المخصوص بالمدح فيما أنشده الزّمخشري في سورة الصافّات : [الطويل]

ومنه قول عائشة : «كان لنا جيران من الأنصار لنعم الجيران كانوا» (٢).

الرابع : علام انتصب (بصيرا) في قوله : (فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً) [الإنسان : ٢]؟.

الخامس : من أيّ الضمائر قول أبي الطيّب : [الطويل]

وقول المعرّي : [الطويل]

السادس : ما معنى (من) في حديث : «ألا أخبركم بخيركم من شرّكم» (٥) ، وفي حديث : «ما بال الكلب الأسود من الأحمر» (٦) ، وفي قول المعرّي : [الطويل]

السابع : ما إعراب قوله : «فخرج بلال بوضوء فمن ناضح ونائل» ، وقول المعرّي : [الخفيف]

__________________

٧٥٧ ـ الشاهد للأبيرد في لسان العرب (نزف) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة (ص ٨٢١) ، وخزانة الأدب (٩ / ٣٨٨) ، والدرر (٥ / ٢١٥) ، وشرح عمدة الحافظ (ص ٧٩٣) ، والمحتسب (٢ / ٣٠٨).

(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه (٢ / ٢٨٥) ، والترمذي في سننه (٤ / ٥٢٨) ، والهيثمي في موارد الظمآن (١ / ٥٠٥).

٧٥٨ ـ الشاهد للمتنبي (٢ / ٩).

٧٥٩ ـ انظر شروح سقط الزند (١٠٤٦).

(١) أخرجه ابن حبان في صحيحه (٢ / ٢٨٥) ، والترمذي في سننه (٤ / ٥٢٨) ، والهيثمي في موارد الظمآن (١ / ٥٠٥).

(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١ / ٣٦٥) ، وابن خزيمة في صحيحه (٢ / ٢٠).