الفكرية بين أصحابه ، الذين تختلف مستوياتهم فكريا ، واجتماعيا ، وسياسيا ، وإيمانيا ، وغير ذلك.

ويفسح المجال أمام أهل الأطماع ، وظهور الاختلاف ، ثم التمزق ، والفشل الذريع. ولا يعود يملك مجتمعا منضبطا ، قويا متماسكا ، وقادرا على مواجهة الأخطار والمعضلات الجسام التي تنتظره ، والمهمات التي لا بد أن يضطلع بها ؛ فضلا عن أن يتحمل هذا المجتمع مسؤولية نشر الإسلام والدفاع عنه في العالم أجمع.

هذا كله ، عدا عن أن هذا التردد سوف يقلل من قيمة الوحي في نفوسهم ، ويضعف ـ من ثم ـ ارتباطهم بالغيب ، وإيمانهم به ، مع أن هذا ركن أساسي في الدعوة الإسلامية ، وفي نجاحها ، واطّراد تقدمها.

فليكن هذا الموقف منه «صلى الله عليه وآله» درسا لهم ، يعلمهم : أنه لا ينبغي لهم أن يعارضوا الوحي الإلهي بعقولهم القاصرة عن إدراك عواقب الأمور.

ومن الجهة الأخرى ، فإن العدو سوف يرى في هذا التردد ضعفا ، وفشلا ، ويزيد ذلك في طمعه بالمسلمين ، وجرأته عليهم.

ولسوف يجعله ذلك يعتمد أسلوب الضغط على النبي «صلى الله عليه وآله» من خلال أصحابه ، ويحاول تشويش مواقفه وتمييعها ، إن لم يمكن توجيهها إلى ما يوافق مصالحه وأهدافه عن هذا السبيل.

وأخيرا ، فإن المعتزلي يرى : أن تردد المسلمين دليل على فشلهم في الحرب ، فإن النصر معروف بالعزم والجد ، والبصيرة في الحرب. وأحوالهم هنا كانت ضد أحوالهم في بدر ، وأحوال المشركين في بدر كانت ضد