ثانيا : قال تعالى في القرآن الكريم :

١ ـ (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) (١). حيث يراد التأكيد على نفي فعل الشرط ، وأن الله ليس له ولد حتما وجزما.

٢ ـ وقال تعالى : (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ) (٢). وقال تعالى : (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (٣).

فإن المقصود هو : التأكيد على حتمية فعل الجزاء ، من قبل منشئه وجاعله. مع العلم بأن رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» المعصوم ، لا يمكن أن يتقول على الله ، ولا أن يكون فظا غليظ القلب.

٣ ـ وقال تعالى : (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) (٤). فالمراد : إظهار اليقين والوثوق بوقوع الجزاء ، وهو حبط العمل.

وحديث : «لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها» من قبيل هذه الآية الأخيرة وما سبقها.

أي أن المقصود : التأكيد على إجراء أحكام الله تبارك وتعالى ، وإفهام الناس أنه لا محاباة لأحد في هذا الأمر ، حتى لو كان الفاعل هو فاطمة «عليها‌السلام» ، وإن كان هذا الأمر يستحيل أن يصدر عمن هي معصومة ،

__________________

(١) الآية ٨١ من سورة الزخرف.

(٢) الآيات ٤٤ ـ ٤٦ من سورة الحاقة.

(٣) الآية ١٥٩ من سورة آل عمران.

(٤) الآية ٦٥ من سورة الزمر.