قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة

حتّى ألمّت بنا يوما ملمّات (١)

و «عد» ، نحو :

فلا تعدد المولى شريكك في الغنى

ولكنّما المولى شريكك في العدم

و «هب» ، نحو :

فقلت : أجرني أبا مالك

وإلّا فهبني امرء هالكا (٢)

و «زعم» ، نحو :

فإن تزعمني كنت أجهل فيكم

فإنّي شريت الحلم بعدك بالجهل (٣)

٣ ـ ما يرد بالوجهين والغالب كونه لليقين وهو اثنان : «رأى» ، كقوله تعالى : (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً* وَنَراهُ قَرِيباً) ، (٤) و «علم» ، كقوله تعالى : (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ)(٥) وقوله «فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ».(٦)

٤ ـ ما يرد بالوجهين والغالب كونه للرّجحان وهو ثلاثة : «ظنّ» ، نحو قوله تعالى : «فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً * ... وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً» ،(٧) و «حسب» ، نحو : «يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ».(٨)

وقول الشاعر :

حسبت التّقى والجود خير تجارة

رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا (٩)

و «خال» (١٠) نحو :

ضعيف النّكاية أعداءه

يخال الفرار يراخي الأجل (١١)

وقول الشاعر :

__________________

(١). ألمّت ، بمعنى : نزلت. والملمّات : جمع «ملمّة» ، وهي النازلة من نوازل الدهر.

(٢). أجرني : أغثني. أبا مالك : منادى حذف حرف ندائه.

(٣). الياء في «تزعميني» مفعول أوّل ، وجملة «كنت أجهل فيكم» مفعول ثان.

و «أجهل» مضارع وهو وفاعله خبر كان ، لا أفعل التفضيل. والجهل خلاف الحلم وهو الغضب.

(٤). المعارج (٧٠) : ٦ و ٧.

(٥). محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله (٤٧) : ١٩.

(٦). الممتحنة (٦٠) : ١٠.

(٧). الإسراء (١٧) : ١٠٠ و ١٠١.

(٨). البقرة (٢) : ٢٧٣.

(٩). الرّباح : الربح. والثاقل : الميّت.

(١٠). ماضى «يخال» لا «يخول» بمعنى يتعهّد أو يتكبّر.

(١١). النّكاية : القتل والجرح.