والثاني : ما يلزم الإضافة لفظا ومعنى وهو ثلاثة أنواع : ما يضاف للظّاهر والمضمر ، نحو : «كلا» و «كلتا» و «عند» وغيرها.

وما يختصّ بالظاهر ، ك «اولي» و «أولات» و «ذي» و «ذات» ، نحو قوله تعالى : (نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ) ، (١)(وَأُولاتُ الْأَحْمالِ) ، (٢)(وَذَا النُّونِ)(٣) و (ذاتَ بَهْجَةٍ)(٤) وما يختصّ بالمضمر وهو نوعان : ما يضاف لكلّ مضمر وهو «وحد» ، نحو قوله تعالى : (إِذا دُعِيَ اللهُ وَحْدَهُ) ، (٥) وما يختصّ بضمير المخاطب وهي «لبّيك» بمعنى إقامة على إجابتك بعد إقامة و «سعديك» بمعنى إسعادا لك بعد إسعاد و «دواليك» بمعنى تداولا بعد تداول.

وشذّ إضافة «لبّي» إلى ضمير الغائب ، ومنه قوله : «لقلت لبّيه لمن يدعوني».

وإلى الظاهر في نحو قوله :

دعوت لما نابني مسورا

فلبّي فلبّي يدي مسور

والثاني (أي : ما هو واجب الإضافة إلى الجملة) على قسمين :

أحدهما : ما يضاف إلى الجملة الاسمية والفعليّة وهو «إذ» و «حيث» ، نحو قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ)(٦) و (وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً)(٧) و «جلست حيث جلس زيد» و «حيث زيد جالس» وشذّ اضافة حيث إلى المفرد ، كقوله :

أما ترى حيث سهيل طالعا

نجما يضيء كالشّهاب لامعا

وقد يحذف ما أضيفت إليه «إذ» للعلم به ، فيجاء بالتنوين عوضا منه ، كقوله تعالى : (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) ، (٨) أي : يوم إذ غلبت الروم.

وثانيهما : ما يختصّ بالجمل الفعليّة وهو «إذا» نحو قوله تعالى : (إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) ، (٩) وأجاز الكوفيّون والأخفش وقوع المبتدأ بعدها. (١٠)

__________________

(١). النمل (٢٧) : ٣٣.

(٢). الطلاق (٦٥) : ٤.

(٣). الأنبياء (٢١) : ٨٧.

(٤). النمل (٢٧) : ٦٠.

(٥). غافر (٤٠) : ١٢.

(٦). الأنفال (٨) : ٢٦.

(٧). الأعراف (٧) : ٨٦.

(٨). الروم (٣٠) : ٤.

(٩). الطلاق (٦٥) : ١.

(١٠). قال ابن مالك :

وبعض الأسماء يضاف أبدا		وبعض ذا قد يأت لفظا مفردا
وبعض ما يضاف حتما امتنع		إيلاؤه اسما ظاهرا حيث وقع
كوحد لبّى ودوا لي سعدي		وشذّ إيلاء يدى للبّى