«إن» المؤكّدة ب «ما» الزائدة ، نحو : «وَإِمَّا تَخافَنَّ».(١) ومن ترك توكيده قوله :

وهو قليل.

هذا مذهب سيبويه. وذهب المرّد والزّجّاج إلى أنّ التوكيد واجب وتركه محمول على الضرورة.

الثالثة : أن يكون التوكيد بهما كثيرا وذلك إذا وقع بعده أداة الطلب ، كقوله تعالى : «وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلاً».(٣)

ودون هذا إذا وقع بعد «لا» النافية كقوله تعالى : «وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً».(٤) وذهب بعضهم إلى أنّ «لا» في الآية للنهي. أو بعد «ما» الزائدة الّتي لم تسبق ب «إن» كقول الشاعر :

الرابعة : أن يكون التوكيد بهما قليلا وذلك بعد «لم» ، كقول الشاعر :

وبعد غير «إمّا» من أدوات الشرط ، كقول الشاعر :

وبعد «ربّ» كقول الشاعر :

تتمّة : جاء توكيد المضارع خاليا ممّا ذكر وهو في غاية الشذوذ ومنه قوله :

__________________

(١). الأنفال (٨) : ٥٨.

(٢). «صاح» : منادى مرخّم على غير قياس ، أي : «يا صاحبي». «جدة» : سعة في المال. «الخلّان» : جمع خليل. «شيمى» : جمع «شيمة» ، وهي الخلق والطبيعة.

(٣). إبراهيم (١٤) : ٤٢.

(٤). الأنفال (٨) : ٢٥.

(٥). قوله «منه» ـ في المصراع الأوّل ـ متعلّق ب «تعطكم» وفزارة فاعل «تشأ». والشاهد في «تمنعا». أصله «تمنعن» مؤكّدا بالنون الخفيفة ، فابدلت النون ألفا للوقف.