يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ)(١) أي بإمكان التأثير الحاصل من قبله تعالى.

وهذا هو معنى «الإذن» في التكوين ، حسب المصطلح القرآني ، مستفادا من قوله تعالى : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ)(٢).

وقد دأب القرآن على إسناد الأفعال الصادرة في عالم الوجود كلها إلى الله ، سواء أكان فاعلها فاعلا إراديا كالإنسان والحيوان ، أم غير إرادي كالشمس والقمر ، وليس ذلك إلّا من جهة أنه المؤثّر في تحقّق الأفعال مهما كانت ، اختيارية أم غير اختيارية. إنه تعالى هو الذي أقدر الأشياء على فعل الأفعال ، وأمدّهم بالقوى ، وأفاض عليهم الإقدار بصورة مستديمة.

قال تعالى : (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ)(٣) أي انقلبت أهواؤهم وأبصارهم ، وهم الذين أوجبوا هذا القلب.

وهكذا قوله : (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ)(٤) بدليل قوله تعالى : (وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ. بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ)(٥).

قال تعالى : (وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ)(٦) أي تتقلّب أجسادهم ذات اليمين وذات الشمال ، غير أن هذا التقلّب كان بإذنه تعالى ؛ فصحّ إسناد الفعل

__________________

(١) الأعراف / ٥٨.

(٢) الإنسان / ٣٠.

(٣) الأنعام / ١١٠.

(٤) البقرة / ٧.

(٥) البقرة / ٨٨.

(٦) الكهف / ١٨.