يجترئ على تفسير القرآن بما لا علم له به ، فأتياه وقالا : نريد أن نسألك عن أشياء من كتاب الله ، فتفسّرها لنا ، وتأتينا بمصادقة من كلام العرب ، فإنّ الله إنما أنزل القرآن بلسان عربيّ مبين. قال ابن عباس : سلاني عمّا بدا لكما.

فسأله نافع عن قوله تعالى : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ)(١)؟ قال : العزون : الحلق الرقاق. قال نافع : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت عبيد بن الأبرص وهو يقول :

قال الراغب : عزون ، واحدته عزة ، وأصله من : عزوته فاعتزى ، أي نسبته فانتسب.

وقال الطبرسي : عزون ، جماعات في تفرقة ، واحدتهم عزة. وإنما جمع بالواو والنون ؛ لأنه عوض ، مثل سنة وسنون. وأصل عزة عزوة من : عزاه يعزوه ، إذا أضافه إلى غيره. فكل جماعة من هذه الجماعات مضافة إلى الأخرى (٢).

وسأله عن قوله : (إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ)(٣)؟ قال : نضجه وبلاغه. واستشهد بقول الشاعر :

وسأله عن (الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)(٥)؟ قال : السفينة الموقرة الممتلئة. واستشهد بقول ابن الأبرص :

__________________

(١) المعارج / ٣٧.

(٢) مجمع البيان ، ج ١٠ ، ص ٣٥٧.

(٣) الأنعام / ٩٩.

(٤) أود وتأوّد : اعوجّ وانحنى.

(٥) الشعراء / ١١٩.