الخمر والميسر ممّا يوجب الإثم ، فثبت بمقتضاهما تحريمهما (١).

والكناية بالإثم عن الخمر ؛ لأنّها أمّ الخبائث ورأس كل إثم (٢) ، كان قد شاع ذلك الوقت وقبله ، وتعارف استعماله. أنشد الأخفش :

وقال آخر :

وأيضا قال قائلهم في مجلس أبي العباس :

وقد صرّح الجوهري بوروده في اللغة ، قال : وقد تسمّى الخمر إثما ، ثمّ أنشد البيت الأول. كذلك عدّها الفيروزآبادي أحد معانيه.

وأما إنكار جماعة أن يكون الإثم اسما للخمر ، فهو إنما يعني الإطلاق الحقيقي دون المجاز والاستعارة ، فكل معصية إثم ، غير أن الخمر لشدة تأثيمها

__________________

(١) مرآة العقول بشرح الكافي ، ج ٢٢ ، ص ٢٦٤.

(٢) أخرج الكليني بإسناده إلى أبي عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «أن الخمر رأس كل إثم» (الكافي الشريف ، ج ٦ ، ص ٤٠٣)

(٣) مجمع البيان ، ج ٤ ، ص ٤١٤.

والخنا : الفحش من الكلام ، واستعير لكل أمر قبيح. وقد كنّى بالإثم عن الخمر فإنّها ؛ إذ لو كان بمعنى الوزر لم يكن يوجب الوزر ، ولم يصح تعلّق الشرب به.

(٤) ذكره ابن سيده. (ابن منظور ـ لسان العرب)

والصواع : إناء يشرب فيه. ومستعار : متداول ، أي نتعاوره بأيدينا نشتّمه.