٢ ـ وعند تفسيره لقوله تعالى : (وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ)(١) قال الإمام الباقر : لا تأكلا منها (٢).

٣ ـ وفسر الإمام الباقر لفظة (الفوم) في قوله تعالى : (... مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها)(٣) قال الإمام : إنه الحنطة (٤).

٤ ـ في تفسير قوله تعالى : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)(٥) قال الإمام أبو جعفر الباقر : معنى العهد الأمانة (٦). روى العياشي بسنده عن الإمام قال : أي : لا يكون إماما ظالما (٧).

٥ ـ روى القمي في تفسيره بسنده عن زرارة وحمران ابني أعين في تفسير قوله تعالى : (صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً)(٨) قال الإمام الباقر : الصبغة الاسلام (٩).

٦ ـ فسر الإمام الباقر قوله تعالى : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ)(١٠) فقال : معنى كرسيه علمه (١١).

٧ ـ وقال الإمام الباقر في تفسير قوله تعالى : (وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ)(١٢) : القنطار هو ملء مسك ثور ذهبا (١٣).

__________________

(١) البقرة / ٣٥.

(٢) تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، ١ / ٣٥+ تفسير القرآن ، القمي ، ١ / ٤٥+ مجمع البيان ، الطبرسي ، ١ / ٨٥.

(٣) البقرة / ٦١.

(٤) التبيان في تفسير القرآن ، الطوسي ، ١ / ٢٧٥+ مجمع البيان ، الطبرسي ، ١ / ١٢٢. وانظر : معاني القرآن ، الفراء ، ١ / ٤١ فانه قال : الفوم فيما ذكر لغة قديمة وهي الحنطة والخبز.

(٥) البقرة / ١٢٤.

(٦) التبيان في تفسير القرآن ، الشيخ الطوسي ، ١ / ٤٤٨+ مجمع البيان ، الطبرسي ، ١ / ٢٠٢.

(٧) تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، ١ / ٥٨ وانظر : معاني القرآن ، الفراء ، ١ / ٧٦.

(٨) البقرة / ١٣٨.

(٩) تفسير القرآن ، القمي ، ١ / ١٥٧+ تفسير العياشي ، محمد بن مسعود ، ١ / ٦٢+ الصافي في تفسير القرآن ، الفيض الكاشاني ، ١ / ١٤٤.

(١٠) البقرة / ٢٥٥.

(١١) التبيان في تفسير القرآن ، الشيخ الطوسي ، ٢ / ٣٠٩+ مجمع البيان ، الطبرسي ، ٢ / ٣٦٢.

(١٢) آل عمران / ١٤.

(١٣) التبيان في تفسير القرآن ، الشيخ الطوسي ، ٢ / ٤١١+ مجمع البيان ، الطبرسي ، ٢ / ٤١٧+ تفسير نور الثقلين ، العروسي الحويزي ، ١ / ٢٦٢+ وقال الفراء : واحد قناطير قنطار ، ويقال : إنه ملء مسك ثور ذهبا أو فضة. معاني القرآن ، الفراء ، ١ / ١٩٥.