علماء عصر المأمون...................................................... ٢٨١

الحاكم النيسابوري...................................................... ٢٨٢

الفخر الرّازي........................................................... ٢٨٣

محمّد بن طلحة الشافعي.................................................. ٢٨٤

الحافظ الكنجي الشافعي................................................. ٢٨٧

المحبّ الدين الطّبري..................................................... ٢٨٧

شهاب الدّين أحمد الخنجي............................................... ٢٨٨

ابن تيميّة الحراني........................................................ ٢٨٩

محمّد الأمير الصّنعاني.................................................... ٢٩٠

الملاّ يعقوب اللاّهوري................................................... ٢٩٥

المولوي حسن زمان الهندي............................................... ٢٩٦

الأحبية في الأكل أيضاً تستلزم الإمامة..................................... ٢٩٧

احتمالان مردودان........................................................ ٣٠٥

[١] ـ احتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة ، وإسقاطه بوجوه............. ٣٠٧

١ ـ لا أثر لحضوره وعدم حضوره....................................... ٣٠٧

٢ ـ قول عائشة : أللهم اجعله أبي. وكذا حفصة.......................... ٣٠٨

٣ ـ كان الشيخان حاضرين ، للحديث الصحيح الدال على ذلك........... ٣٠٩

٤ ـ هل كانوا خارجين في جميع وقائع قضية الطير؟........................ ٣١٠

[٢] ـ احتمال كون المراد : اللهم الثني بمن هو من أحبّ الخلق ... وإسقاطه بوجوبه : ٣١٧

١ ـ هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأوّل............................... ٣١٧

٢ ـ هو منقوض باستدلالهم بقوله تعالى : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى )............ ٣١٧

٣ ـ هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبية من الشيخين................ ٣١٩

دحض تقوّلات بعض علماء الحديث....................................... ٣٢٣

التّوربشتي................................................................ ٣٢٥

١ ـ في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير............................... ٣٢٦