ثمّ إنّه ركب جواده وأخذ القربة ، فأحاط به أربعة آلاف ورموه بالنّبال فلَم ترعه كثرتهم ، وأخذ يطرد اُولئك الجماهير وحده ولواء الحمد يرفّ على رأسه ، ولَم يشعر القوم أهو العبّاس يجدل الأبطال أم أنّ الوصي يزأر في الميدان؟! فلم تثبت له الرجال ، ونزل إلى الفرات مطمئنّاً غير مبال بذلك الجمع.

ودمدم ليث الغاب يعطو بسالة		إلى الماء لم يكبر عليه ازدحامها
وخاض بها بحرا يرفُّ عبابه		ضبا ويد الأقدار جالت سهامها
ألمت به سوداء يحْطف برقها		البصائر من رعب ويعلو قتامها
جلاها بمشحوذ الغرارين أبلج		يدبُّ به للدارعين حمامها
فحلّأها عن جانب النهر عنوة		وولّت هواديها يصلُّ لجامها
ثنى رجله عن صهوة المهر وامتطى		قرى النهر واحتلَّ السقاء همامها
وهبّ إلى نحو الخيام مشمّراً		لريِّ عطاشى قد طواها اوامها (١)

ولمّا اغترف من الماء ليشرب ، تذكّر عطش الحسين ومَن معه ، فرمى الماء (٢) وقال :

يا نفس من بعد الحسين هوني		وبعده لا كنت أن تكوني
هذا الحسين وارد المنون		وتشربين بارد المعين

تالله ما هذا فعال ديني (٣)

ثمّ ملأ القربة وركب جواده وتوجّه نحو المخيّم ، فقُطع عليه الطريق ، وجعل يضرب حتّى أكثر القتل فيهم وكشفهم عن الطريق وهو يقول :

لا أرهب الموت إذا الموت زقا (٤)

حتّى اُوارى في المصاليت لقى

__________________

(١) للشيخ حسن مصبح الحلّي ، ذُكرت في كتابنا (قمر بني هاشم).

(٢) المنتخب للطريحي ص ٣١١ ، الطبعة الثالثة ، المجلس التاسع ، الليلة العاشرة. وعند المجلسي في البحار ١٠ ص ٢٠١ ، وعنه في مقتل العوالم ص ٩٥ ، وعنه في تظلّم الزهراء (عليها السّلام) ص ١١٩ ، وفي رياض المصائب ص ٣١٣.

(٣) رياض المصائب ص ٣١٣ للسيّد محمّد مهدي الموسوي.

(٤) زقا : بمعنى صاح ، وكانت العرب تزعم أنّ للموت طائراً يصيح ويسمونه (الهامة) ، ويقولون إذا قُتل الإنسان ولَم يؤخذ بثأره ، زقّت هامته حتّى يثأر ، قال الشاعر :

فإنّ تلك بهراة تزقو

فقد ازقبت بالمردين هاما

وسمعت العالِم الفاضل الشيخ كاظم سبتي رحمه الله يقول : أتاني بعض العلماء الثقات وقال : أنا رسول العبّاس (ع) إليك ، رأيته في المنام يعتب عليك ويقول : لَم يذكر مصيبتي شيخ كاظم سبتي ، فقلتُ له : يا