والقول : ألا ماء ولو باردا (١) أى : ولو كان الماء باردا.

وتحذف بقلة بعد (لد) كما هو فى قول الراجز :

من لد شولا فإلى إتلائها (٢).

أى : من لد كان شولا ، فـ (شولا) خبر (كان) المحذوفة منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة.

وقد حذفت مع اسمها بعد (لكن) فى قوله تعالى : (وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) [يونس : ٣٧] ، والتقدير : ولكن كان تصديق ، وهذا ما ذهب إليه الكسائى والفراء وابن سعدان والزجاج ، فيكون (تصديق) خبر (كان) المحذوفة منصوبا ، وعلامة نصبه الفتحة ، وفيه أوجه أخرى (٣)

ملحوظة :

فى القول : الناس مجزيون بأعمالهم ، إن خيرا فخير ، وإن شرّا فشرّ (٤).

أربعة أوجه :

الأول : أن يكون التقدير : إن كان العمل خيرا فجزاؤه خير ، فينصب الأول ، ويرفع الثانى ، والنصب على أنه خبر (كان) المحذوفة مع اسمها ، والرفع على أنه خبر لمبتدإ محذوف.

__________________

(١) الكتاب ١ ـ ٢٦٩ ، ٢٧٠.

(٢) الكتاب ١ ـ ٢٦٤ ، ٢٦٥ / الأشمونى ١ ـ ٢٤٣ الخزانة ٢ ـ ٨٤ ، الشول : الناقة التى جف لبنها ؛ لأنه قد أتى من نتاجها سبعة أشهر ، أو مصدر شال ، وهو رفع الناقة ذيلها للضاب. الإتلاء : أن تصير الناقة متلية ، أو يتلوها ولدها بعد الوضع.

(٣) من الأوجه الأخرى لنصب (تصديق) :

أ ـ أن يكون معطوفا على خبر (كان) السابقة فى قوله تعالى : (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ.)

ب ـ أن يكون مفعولا لأجله لفعل مقدر ، أى : ولكن أنزل تصديق الذى.

ج ـ أن يكون مصدرا لفعل مقدر ، والتقدير : ولكن يصدق تصديق الذى ...

(٤) الكتاب ١ ـ ٢٥٨ / أوضح المسالك ١ ـ ١٨٥.