ذات النّحيين (١) ، وأزهى من ديك (٢) ، وأعنى بحاجتك ، و «أخوف ما أخاف على أمّتي الأئمّة المضلّون» (٣) ، إذ المراد أنّ المعبّر عنه بذلك شغل وزهي وعني أكثر من شغل غيره وزهوه وعنايته ، وكذا «أخوف ما أخاف» أي : الأشياء التي أخافها على أمتي أحقّها بأن يخاف الأئمّة المضلّون ، فمعنى الحديث هاهنا : غير الدّجّال أخوف مخوفاتي عليكم ، فحذف المضاف إلى الياء فاتصل بها «أخوف» معمودة بالنون كما تقرّر ، ويحتمل أن يكون أخوف من أخاف بمعنى خوّف ، ولا يمنع ذلك كونه عن ثلاثي فإنّه على أفعل ، وما على وزن أفعل والثلاثي فيه سواء عند سيبويه في التفضيل والتعجب ، صرّح به مرارا ، فالمعنى : غير الدّجّال أشدّ موجبات خوفي عليكم ، ثم اتّصل بالياء معمودة بالنون على ما تقرر ، ويحتمل أن يكون من وصف المعاني بصفات الأعيان مبالغة كشعر شاعر ، وهذا الشعر أشعر من هذا ، وعجب عاجب ، وموت مائت ، وخوف خائف ، ويقال : فلا أخوف من خوفك ، ومنه قول الشاعر : [المتقارب]

فنصب جودا بأجود على التمييز ، وذلك يوجب لكونه فاعلا معنى ، لأنّ كل منصوب على التمييز بأفعل التفضيل فاعل في المعنى ، ونصبه علامة فاعليّته ، وجرّه علامة أنّ أفعل بعض منه ، ولهذا معنى «زيد أحسن عبدا» أنّ عبده فاق عبيد غيره في الحسن ، وإن جررت فمعناه أنّه بعض العبيد الحسان وهو أحسنهم ، فمعنى الحديث على هذا : خوف غير الدّجّال أخوف خوفي عليكم ، ثم حذف المضاف إلى غير وأقيم هو مقام المحذوف ، وحذف خوف المضاف إلى الياء وأقيمت هي مقامه ، فاتّصل أخوف بالياء معمودة بالنون ، ويحتمل أن يكون أخوف فعلا مسندا إلى واو هي ضمير عائد على غير الدجال لأنّ من جملة ما يتناوله غير الدجال الأئمة

__________________

(١) ذكره الميداني في مجمع الأمثال (١ / ٣٧٦).

(٢) انظر مجمع الأمثال (١ / ٣٢٧).

(٣) أخرجه أحمد في مسنده (٦ / ٤٤١).

٦٠٣ ـ الأبيات لطرفة في ديوانه (ص ١٥٥) ، والبيت الأول في شرح التصريح (١ / ١٨٢) ، والأول والثاني في المقاصد النحوية (١ / ٥٧٢) ، والبيت الأول بلا نسبة في أوضح المسالك (١ / ٢٢٨) ، وتخليص الشواهد (ص ٢١٢) ، وخزانة الأدب (١ / ١٣٣) ، وشرح الأشموني (١ / ١٠٦) ، ولسان العرب (غيظ) ، والبيت الثاني بلا نسبة في لسان العرب (فيظ) ، وتاج العروس (فيظ) ، والبيت الثالث بلا نسبة في لسان العرب (فيظ).