الموضعين ؛ فإنه واضح.

فأمّا قولنا : أخذت كلّ المال ، وضربت كل القوم ، فليس الكل هو ما أضيف إليه. قال أبو بكر : إنما الكل عبارة عن أجزاء الشىء ، وكما جاز أن يضاف أجزاء الجزء الواحد إلى الجملة ، جاز أيضا أن تضاف الأجزاء كلها إليه.

فإن قيل : فالأجزاء كلّها هى الجملة ، فقد عاد الأمر إلى إضافة الشىء إلى نفسه.

قيل : هذا فاسد ، وليس أجزاء الشىء هى الشىء وإن كان مركّبا منها. بل الكل فى هذا جار مجرى البعض فى أنه ليس بالشىء نفسه ؛ كما أن البعض ليس به نفسه. يدل على ذلك وأن حال البعض متصوّرة فى الكل قولك : كل القوم عاقل ، أى كل واحد منهم على انفراده عاقل. هذا هو الظاهر ، وهو طريق الحمل على اللفظ ؛ قال الله تعالى : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً) [مريم : ٩٥] ، وقال تعالى : (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) [الكهف : ٣٣] فوحّد ، وقال :

* كلا أبويكم كان فرع دعامة (١) *

فلم يقل : كانا ، وهو الباب. ومثله قول الأعشى أيضا :

أى حتى يقول كل واحد منهم : يا عجبا. وعليه قول الآخر :

أى : وما كل واحد منهما كذلك.

فأما قوله تعالى : (وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ) [النمل : ٨٧] و (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) [البقرة : ١١٦] فمحمول على المعنى دون اللفظ. وكأنه إنما حمل عليه هنا لأن كلا فيه

__________________

(١) الفرع : الشريف.

(٢) سبق تخريجه.

(٣) تفوق المال : أخذه شيئا بعد شيء ، مشتقّ من فواق الناقة. ذو الحطمة : الهرم. الضرع :الضعيف. الغمر : من لم يجرب الأمور.