أو الظهر والعصر والمغرب كما في رواية أبي هريرة ، وأبي سعيد (١)؟

وفي الموطأ : أن الفائتة هي الظهر (٢) ، وكذا عن جابر وأم سلمة وعلي وابن مسعود (٣).

وبعض الروايات : عن ابن عباس وحذيفة ، لم تعين الصلاة أو لم تعين العدو.

قال المقريزي : «فاحتمل أن يكون كله صحيحا ، لأنهم حوصروا في الخندق ، وشغلوا بالأحزاب أياما» (٤).

وقد جمع النووي بين هذه الروايات بأن فوات الصلاة قد حصل مرتين لأن الحرب استمرت في الخندق عدة أيام (٥).

إستفادات غير موفقة :

وقد حاول البعض : أن يستفيد من هذا الحديث المشكوك أحكاما

__________________

(١) البداية والنهاية ج ٤ ص ١١٠ وتاريخ الخميس ج ١ ص ٤٨٨ والسيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ٢١٢.

(٢) شرح بهجة المحافل ج ١ ص ٢٦٨.

(٣) راجع : مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٠٩ و ٣١٠ والدر المنثور ج ١ ص ٣٠٤ عن البزار وص ٣٠٣ عن مصادر أخرى ، وكنز العمال ج ١٠ ص ٢٣٩ عن مصادر كثيرة وكشف الأستار عن مسند البزار ج ١ ص ١٩٦ و ١٩٧.

(٤) إمتاع الأسماع ج ١ ص ٢٣٣.

(٥) راجع : السيرة النبوية لدحلان ج ٢ ص ٨ والسيرة الحلبية ج ٢ ص ٣٢١ والمواهب اللدنية ج ١ ص ١١٤ ومحمد رسول الله «صلى الله عليه وآله» لمحمد رضا ص ٢٣.