اللّاتي واللّاء واللّائي واللّوائي». (١)

وهذه الألفاظ تستعمل للعاقل وغيره إلّا «الذين» فإنّه يختصّ بالعاقل. (٢)

وأمّا الموصول المشترك فهو ما يستعمل للواحد والمثنّى والجمع مذكّرا ومؤنّثا بلفظ واحد وألفاظه ستّة : من ، ما ، أيّ ، ال ، ذو ، ذا.

١ ـ «من» : وهي تكون للعاقل غالبا ، نحو قوله تعالى : «وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ».(٣) وقد تكون لغيره كما إذا نزّل منزلته ، نحو :

أو اجتمع مع العاقل ، نحو قوله تعالى : (وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ)(٥) أو اقترن بالعاقل في

__________________

(١). تنبيهات :

الأوّل : قد يشدّد نون «اللّذان واللّتان» ـ عوضا من الياء المحذوفة ـ فيقال : «اللّدانّ واللّتانّ» ، وقد قرىء «واللذان يأتيانها منكم» ، النساء (٤) : ١٦. ويجوز التشديد أيضا مع الياء ـ وهو مذهب الكوفيّين ـ فيقال : «اللّذينّ واللّتينّ» ، وقد قرىء : «ربنا أرنا اللذين». فصّلت (٤١) : ٢٩.

الثاني : قد يحذف النون من اللّذين واللّتين ، كقول الشاعر :

وقول آخر :

الثالث : بعض العرب يقول : «اللّذون» في الرفع ، ومنه قول الشاعر :

(٢). قال ابن مالك :

(٣). الرّعد (١٣) : ٤٣.

(٤). السّرب : الجماعة ، والقطا : طائر في حجم الحمام ، والهمزة في «أسرب» حرف نداء ، وهويت بمعنى أحببت.

(٥). الحجر (١٥) : ٢٠.