على كلِّ مسكر من الأشربة أنه حرام محرّم ، لأنّه يأتي ما عاقبتها (٤) ما يأتي من عاقبة الخمر ، فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولاّنا وينتحل مودّتنا كلّ شراب مسكر ، فإنَّه لا عصمة بيننا وبين شاربيها (٥).

[ ٣٢٠٤١ ] ١٧ ـ وفي ( عيون الأخبار ) بأسانيده الآتية (١) عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنّه كتب الى المأمون : محض الإِسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله ـ إلى أن قال : ـ وتحريم الخمر قليلها وكثيرها ، وتحريم كلّ شراب مسكر (٢) قليله وكثيره ، وما أسكر كثيره فقليله حرام.

[ ٣٢٠٤٢ ] ١٨ ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفّار (١) عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن مهران بن محمد ، عن سعد الإِسكاف ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : من شرب الخمر أو مسكراً لم تقبل صلاته أربعين صباحاً ، فإنَّ عاد سقاه الله من طينة خبال ، قلت : وما طينة خبال ؟ قال : صديد يخرج من فروج الزناة.

[ ٣٢٠٤٣ ] ١٩ ـ وفي ( الخصال ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن معاوية بن حكيم ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل

__________________

(٤) في العلل : عاقبته.

(٥) هذا لا دلالة فيه على حجية قياس منصوص العلّة كما ظنّ لأنّ الدليل إلزامي لمن يقول بالقياس أو محمول على التقية لان العامّة قائلون بحجيّة القياس على أنّه ليس فيه ... العلّة منصوصة ولا فيه تصريح بالرخصة. إلا لمثل هذا الاستدلال. « منه. قدّه ».

١٧ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ١٢٦ / ١.

(١) تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز [ ت ].

(٢) في نسخة : إن أسكر ( هامش المخطوط ).

١٨ ـ معاني الأخبار : ١٦٤ / ٢.

(١) في نسخة : عن أبيه ( بدل عن الصفار ) ( هامش المصححة الثانية ).

١٩ ـ الخصال : ٥٣٤ / ١.