لأنّ معك قوما لا يقولون إذا أمسكت ، ويسكتون إذا نطقت ، ولا يسألون إذا أمرت ، ومع عليّ قوم يقولون إذا قال ، ويسألون إذا سكت (١).

وكان باستطاعة الإمام أن يرجع جيشه إلى الطاعة ، ويقضي على تمرّدهم وذلك بسلوكه لأمرين :

١ ـ إرشاء الزعماء.

٢ ـ إعدام القادة المتمرّدين.

وابتعد الإمام عن ذلك كأشدّ ما يكون الابتعاد ، فلم يسلك في جميع فترات حياته طريقا ملتويا لا يقرّه الشرع ، ويأباه ضميره الحيّ ، وقد أعلن الإمام عليه‌السلام ذلك في بعض خطبه قال :

« وإنّي لعالم بما يصلحكم ، ويقيم أودكم ، ولكنّي لا أرى إصلاحكم بإفساد نفسي. أضرع الله خدودكم ، وأتعس جدودكم! لا تعرفون الحقّ كمعرفتكم الباطل ، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحقّ! » (٢).

لقد انساب جيشه وراء الباطل وأمعنوا في اقتراف الإثم ، وكان باستطاعته أن يقيم أودهم ، ويصلح شأنهم ، ولكن ذلك بارتكاب ما حرّمه الإسلام من الرشوة وغيرها.

احتلال مصر :

ولم تقف محنة الإمام المظلوم عند حدّ ، فقد أخذت تتتابع عليه الكوارث والخطوب يتبع بعضها بعضا ، فإنّه لم يكد ينتهي من قتال المارقين حتى ابتلي في أمر

__________________

(١) الأخبار الطوال : ١٥٦.

(٢) نهج البلاغة ١ : ١١٨.