فقال أحدهما : أنا فطرتها ، يقول : أنا ابتدأتها (١).

وفي تفسير الزمخشري ـ عند قوله تعالى : (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ)(٢) ـ : وعن ابن عباس : ما كنت أدري ما معنى «يحور» حتى سمعت أعرابيّة تقول لبنيّة لها : حوري ، أي ارجعي.

واستشهد الزمخشري بقول لبيد :

وقد جاء نفس الاستشهاد في مسائل ابن الأزرق أيضا (٤).

وهكذا استطاع بثقافته اللّغوية أن يحيط بلغات القبائل ، ويميّز عن بعضها البعض.

روي عنه في قوله تعالى : (وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً)(٥) أنه قال : البور ، في لغة أذرعات الفاسد ، فأما عند العرب فإنه لا شيء (٦).

وقال في قوله تعالى : (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ)(٧) السمود : الفناء ، وهي يمانيّة.

__________________

(١) الإتقان ، ج ٢ ، ص ٤.

(٢) الانشقاق / ١٤.

(٣) الكشاف ، ج ٤ ، ص ٧٢٧.

(٤) الإتقان ، ج ٤ ، ص ٦٤.

(٥) الفتح / ١٢.

(٦) رواه ابن قتيبة مسندا له إلى ابن عباس (تأويل مشكل القرآن ، ج ٢ ، ص ١٣٣) وفيه شيء من التصحيف ، صحّحناه على تفسير الطبري (ج ٢٦ ، ص ٤٩) من غير أن ينسبه إلى ابن عباس.

(٧) النجم / ٦١.